大雩要求十分苛刻，需要集齊起碼七十二名異人，才能奏效。
在周時，大雩祭還能祈來豐沛雨水，可隨著時間的流逝，受限於天地環境，祭祀的成果越來越差，到了明朝完整順利的大雩祭，也僅僅隻能求來牛毛細雨，不落帝王顏麵而已。
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所以到了現代，功效還不如一枚天氣導彈的雩祭，已經成為了雞肋儀式，少有人學。
也就隻有李祀這樣，癡迷淫祀之道的野茅山，才會擅長此道。
臨時搭建的祭壇上，修養好的李祀穿戴齊整，甚至還穿上了隻有三山高功法師，才有資格穿的紫袍天仙法衣。
大漠熾陽的照射下，法衣上金絲銀線繡出的仙鶴龍鳳，寶塔八卦等都燁燁發光。
胡修吾掃視周圍，圓形祭壇上擺放香桉，而祭壇邊緣豎著三個旗杆。小蘇等法師就地取材，用沙土捏出了五條土龍，依照五行方位，拱衛祭壇。
胡修吾眉頭一挑，立刻就看出了此次雩祭的來曆：“雩祀五龍堂祈雨之法。”
因效果不佳，曆朝曆代司天監等機構都在竭力革新祈雨之法，至宋代統合出完善的《雩祀五龍堂祈雨之法》。
以現行之水土，塑造土龍以招雨，以土龍之形引雲龍之神，用以招雨。
不過，胡修吾提出了自己的質疑：“在茫茫大漠中，行祈雨之法，真的管用嗎？”
龔慶略帶興奮的看著忙碌的全性眾人，並為胡修吾解釋道：“我們的目的不是為了招雨，是為了隨雨而來的風，大漠中無法招來雨水，卻可喚來大風！”
“還要多虧了修吾你的幫忙，這才完成了這場儀式，大家都很興奮呢，這可是百年來最大的一場祭祀儀式了，舉世罕見！”
胡修吾扭過頭望向祭壇中央：“我拭目以待。”
叮鈴鈴，
李祀搖響三清鈴，代表著儀式正式開始，全性眾人各司其位，站立於五龍旁，拍擊手中鼓。
鼓聲連綿，雄渾厚重。
法鼓鳴，儀式啟，請神細聽。
李祀立在祭壇上，舞起桃木劍，劍尖沾起香桉上胡修吾所畫淨身符，
黃符自燃，符文之力激蕩而出，為李祀淨身除穢。
身潔心淨後，李祀腳踩罡步，彈指燃香，香傳人信。
李祀高呼：“揚幡！”
薛幡立起早早就製作好的大幡，掛於三根旗杆之上。
大幡有一人高，寬有一尺，上麵用朱砂繪出符籙。
左為五雷神將，右為畢星興雨符，中間一幡為箕星行風符。
要想引來天地風雨雷之氣機，必要用風雨雷這等威力遠超尋常黃符的大符幡，
而這等大符幡，唯有上清符師才有能力製作，隻是就算是上清符師製作符幡也需要至少半月。
世間唯有掌握了通天籙的陸瑾和胡修吾，才有能力在一夜之間，就畫好三麵符幡。
除了符幡本身外，符幡的位置也有講究。
尋常祈雨之法，風雨雷三幡，雨在中間，僅此李祀行祭，風居主位，也彰示著，今次雩祭行風重於興雨。
符幡肅立旗杆之上，並不隨風舞動。
李祀拾起香桉上的玉笏，朗聲祝曰：
“昊天生五穀以養人，今五穀病旱，恐不成實，敬進清酒、膊脯，再拜請風雨。雨幸大澍，即奉牲禱。”
薛幡作為副祭，帶領全性眾人，以炁和音，高呼：
“嗚呼！今日風雨，其自西來風雨！其自東來風雨！其自北來風雨！其自南來風雨。”
“哎幼，到老夫了，沒想到這把年紀了，還要給人唱戲。金鳳你且瞧好吧！”
夏柳青早早的為自己畫上了臉譜，穿上戲服，嘴裡說著無奈，可動作卻顯示出他心裡躍躍欲試之情。
神格麵具本來就是巫覡之道，能踐行巫覡的本職工作，夏柳青那有不願意的心情。
胡修吾一旁觀望，卻頗為不解：“夏柳青要乾什麼，我記得五龍堂祈雨法早就刪掉了巫舞的流程。”
龔慶說道：“沒錯，五龍堂祈雨法的確沒有了巫師的環節，夏老進行的可不是五龍堂祈雨法。”
“是泉州祈風祭。”
胡修吾訝然：“一次進行兩種祭祀？”（www.101novel.com）