詩經《雅》篇與《風》篇最明顯的區彆，就是詩句出現了韻腳呼應，如《鹿鳴》一詩裡的“鳴、蘋”，“蒿、昭、恌”等等。所以《雅》篇之詩的樂曲雖然皆失傳，但念誦起來，仍比《風》篇之詩自帶樂歌韻律。
孔夫子把整首詩的詩意以白話解析一遍後，再向諸學子與百姓們描述詩歌裡的“鼓、瑟、笙”等物，夫子早做好準備，讓仆役把這些樂器捧著，在人群裡行走，保證每個人都能看到，並允許百姓們上手摸，或撥動弦、或擊出鼓音。
並且，孔夫子還把他畫的鹿、蘋、蒿、芩，也呈給所有聽學的人看。當有孩童發出“這就是鹿”的驚喜時，不少學子淚濕眼睫，他們理解偏僻縣地之人可能不認識瑟，不認識笙，可是沒想到，竟然連鹿這種獸都沒見過。
這不正是傳學的意義嗎？不僅要教人識禮，還要教人識物、知事。
尉窈書寫迅速，除了記錄夫子所講，也記錄在場聽學百姓的舉止與回應。
元凝忍不住探身問她：“你記這些乾什麼？”
“夫子栽培弟子，弟子更有責任為夫子證聲名。這場傳學盛景，倘若弟子不記錄，過後誰會記得夫子為詩禮教化付出的辛苦呢？”
“你直接說你會拍馬屁就行了。”
爛人！尉窈立即用背擋住這廝看她筆記的視線，以此表達憤怒。
奚驕斥元凝：“閉嘴，彆擾我聽學。”
元凝打不過奚驕，隻能齜一下牙，以此表達不服。
尉窈又用背擋住奚驕。
奚驕喘氣聲驟然使力：什麼意思？天啊，我又沒叫你閉嘴。
氣死他了，所以在尉窈眼裡，他和元凝這種見誰咬誰的豺狗一樣？
百姓們聽學，隻需要知曉《鹿鳴》詩裡在講什麼就可以了，學子們必須記背當時的曆史，禮儀往來裡包含的時下思想，既要站在古人的角度理解這首詩，又得站在今人的角度評價這首詩。
《雅》篇涉及的新知識太多了，一個時辰後，學子中出現缺紙沒墨的了。
這可怎麼辦？此情形下根本無處借，也張不開這種口。
很快，大部分學子都出現了此情況。
百等千待，胡烏屋未雨綢繆的物件，終於能合情合理使用了。她動作幅度大的解開褲管縛袴，縛袴是白色帛製，專用於書寫的帛料，且比尋常的縛袴長一倍。
“煩請讓一讓。”她急切的向周圍請求，然後趴於地，抽出頭簪，以尖頭紮過帛帶牢牢固於地上，左手捋平帛條的下端，右手執筆在上麵繼續記錄。
她獨行之舉吸引越來越多的人注意，對她的竊竊誇讚，持續到孔夫子講完《鹿鳴》也未停止。
然後有小童問胡烏屋：“你是上麵講詩夫子的弟子嗎？我聽那些人說，這位孔夫子的弟子各個厲害，比平城彆的學館的學子都厲害。”
胡烏屋順小童指的“那些人”看過去，是尋常學塾的學童。她謙虛神情道：“我還不是孔師的正式弟子呢，不過今天咱們一起聽了夫子傳學，也可以說……咱們都是孔師的弟子呀。”
“對對對。”此童和他的小夥伴全都喜笑顏開。
“你們幾個跟我來，剛才你們是不是都好好聽詩了？哪，獎你們每人一個草蟈蟈，去玩吧。”
可是此地的小童太多了，草蟈蟈不夠分，胡烏屋就把他們聚起來，許諾隻要背誦過今天的《鹿鳴》詩，就給他們講誌怪故事聽。
直到夜深，仍有十幾小童不願歸家，還想和胡烏屋玩耍，甚至有小童要求：“胡阿姊，明天能不能換你給我們講詩，我們喜歡聽你講。”