明亮的油燈之下，餘列手持著銀鏡，全神貫注的觀摩著銀鏡表麵。
這方銀鏡的傳法方式，讓他既驚訝，又感覺就在情理之中。
因為它並非是將文字典籍送入餘列的腦殼裡麵，而是在銀鏡上展現出了一幅幅畫麵，畫麵還並非肖像圖畫，而是各種血淋淋且真實的景象。
餘列如此一看，便是連續的看了數個時辰。
一方麵是因為銀鏡所展現的畫麵，太過於吸引他的眼球，另一方麵也是他不知道銀鏡的使用是否可以中斷和繼續，不想浪費掉一次寶貴的機會。
淩晨時分，餘列端坐在石屋當中，目中露出恍然之色：
“原來如此，所謂的血肉丹法，並非僅僅是利用血肉材料煉丹煉藥！”
立刻的，他的臉上就露出一股興奮之色。
因為就在剛才的銀鏡觀摩中，餘列不僅僅是看見了一幅幅畫麵，還仿佛是投入到了銀鏡當中，跟隨著銀鏡中道人的動作，以對方的視角，進行了一番辨認炮製藥材、研磨煉製、嫁接移植等等動作。
其中的辨認炮製和研磨煉製，餘列都已經不算是陌生，他在丹房中屠宰時，家裡製備解毒藥丸時，就已經嘗試過。
關鍵就是後麵的一步——嫁接移植！
此血肉丹法者，竟然不僅僅是一方“死”的丹法，而更是一方“活”的丹法！
除卻利用血肉材料，煉製成藥丸藥圭之外，血肉丹法相比於其他的兩種丹法，最特殊之處就在於能將妖物的器官、手足等物，以活性的狀態割取下來，然後製備成藥物、器物，以供道人使用。
譬如餘列所使用的血蛤肚，其就是一件典型的利用了血肉丹法，所煉製出來的血器！
甚至於所有的八品血器，其之所以會被叫做是血器，主要就是因為血肉丹法。
是血肉丹法最先煉製出了“血器”這種器物，然後才漸漸的擴展到金屬器具、草木器物等，使其亦能和低品道人的血脈相連，讓血器的種類變得多種多樣了。
但是不管怎樣，血器者，絕大部分就是由血肉丹法煉製而成，即便不是，往往也采用了部分血肉丹法。
餘列的血蛤肚之所以是來源於獸院，就是因為獸院中豢養妖獸，其和丹房的關係緊密，獸院的一些道徒也掌握著血肉丹法。
石室中，餘列一手捏著銀鏡，一手摸著血蛤肚，腦中思緒萬千：
“難怪聽人說，煉丹、符陣、煉器，乃是修真三大技藝。此三者，得一即可得道。”
“原來山海界中的煉丹術，除了能夠煉製丹藥之外，也能夠煉製出器物工具……如此說來，符陣亦可療傷、煉器亦可布陣？”
餘列手中的這方《血肉丹法入門解析》，其所謂的煉丹法門，並非隻是一門具體的修真技藝，而更像是他前世的一門的大學科了，並不局限於“術”，近乎於“道”。
不過餘列略微遐想了一番，就將這些思緒按下。
煉丹究竟是“術”還是“道”，對於現在的他來說還太過遙遠，畢竟血肉丹法想要入門的標準，就是煉丹者能否獨立的煉製出一方血器。
而血器者，乃是八品道徒才可以煉製的，其需要真氣作為輔佐。
對於現在的餘列來說，《血肉丹法入門解析》最大的價值，就在於給他指明了煉丹術入門的正確方向，讓他可以提前學習和練習，以及輔佐修行。
譬如，銀鏡中展現了一整套的采摘血肉、保存活性、解剖臟器、製作標本等手法和流程，這些都是丹房活計中所沒有的，不會有人仔細教授。
特彆是其中的標本製作。
學習血肉丹法的道人，也需要辨認各種的血肉材料，並且不止如此，他們還需要探索血肉臟器的內在結構，這就需要製作標本了，以方便道人們慢慢的研究和解剖。
銀鏡中還提到了一點，對於學習血肉丹法的道人來說，其所擁有的標本數目之多寡，往往就代表了他丹法水平的高低。
除此之外，《血肉丹法入門解析》中還介紹了各種相關的書籍，餘列可以自行購買，或者去藏書閣中翻閱，以擴大自己對血肉的認知和理解。
以上這些內容，就是銀鏡告訴餘列的丹法，和他認知中的煉丹術截然不同，甚至是另辟蹊徑。
餘列原以為，所謂的血肉丹法，最多是利用妖物身上的血肉材料，心肝脾肺腎無一不可入藥，然後生火起爐灶，烹煮煉製。