“之前我看《圓桌派》的時候，有一期節目裡竇文濤講過一段話，大概意思是說對於他和在座的嘉賓來說，他們的精神世界是可以基本自足的，即便是不參與一些熱門事件、不進行一些流行的娛樂活動，也依然可以生活的很滿意。”
“但是，對大多數人來說，日常生活所帶來的直接觀感就是無聊，他們必須通過參與某些東西才能證明自己的價值，比如看一些看直播、刷短視頻、追星等等。”
孔藝璿停頓一下，眨了眨眼，雙手捧起下巴盯住顧允，活生生一個小迷妹的模樣。
“發現身邊的美好，實際上是一個很難的東西，但你把它具象化做出來了，這讓不同身份的人有了觀看彼此生活的機會！”
“打個比方，看到長江，有的人想到的是，真特麼寬啊，但是蘇軾想到的就是，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”
“江邊刮起大風，有些人想到的是，哎，早晨出門真該多穿件衣服，杜甫想到的是，風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”
“你能設計出這樣的產品，把這些人連接在一起，讓大家互相感受彼此生活中的美好，這簡直太酷了！”
對於大多數人而言，受限於生活條件、教育條件、個人興趣等，他們很難感受到身邊的“美好”，出現在他們生活中的最常見的感覺就是無聊。
更進一步來說，在當下的社會中，不同階層的審美偏好是存在著明顯區彆的。
比如，社會搖喊麥的受眾中，中低學曆和收入的人明顯是偏多的；而一些小眾文藝電影，觀眾大多數都有高等教育背景。
這裡隻是在陳述一個事實，而沒有任何對作品本身的評價。
發現“意義”是需要強大的內心和完善的世界觀來支撐的。
同樣是在家裡做飯，一個沒有上過幾年學的家庭主婦想的可能是伺候男人真無聊，但一個在工作之後選擇辭職回家、選擇自由職業生活的女性，則可能會把做飯當成“生活美學”的一部分。
事情是一樣的事情，但對不同人的意義是不一樣的。
在庸常生活中，對於絕大多數人而言，其生活的意義都必須要依靠群體認可才可能構建起來，他們很難感知到身邊的“美好”。
這也是為什麼流行藝術會一直存在，但不同的藝術形式又會迅速過氣的原因——大眾都要依靠這個來獲得一種社交貨幣。
在這方麵而言，樂園集團旗下產品的出現，實際上的確給了大多數人一個解放。
打破了現實空間的束縛，有了接觸更多世界的機會。
特彆是對很多小地方的人來說，如果沒有抖樂、沒有小桔書、沒有越來越多的互聯網產品，他們自己可能一輩子也沒有自我表達的機會。
“停停停，吹過了，吹得太過了”
要說身邊的女孩子，誰對他的能力濾鏡最嚴重，那孔藝璿絕對是最有力競爭者之一。
原本是個電競少女的她，連和顧允打遊戲都能化身迷妹，更不用說他在各項事業上未卜先知的超能力了。
一個字，服！
“再先進的產品說白了也隻是工具，負麵影響還是存在的。”
顧允擦了擦嘴巴，表情裡多了幾分認真。
如果說社交媒體真的有什麼負麵的東西的話，相比於“失去對身邊美好的感知”，可能信息失序的影響會更大。
因為想要甄彆、分析和傳播信息，是需要很強能力支撐的，但很顯然大眾幾乎不具備這個能力。
再加上算法的推波助瀾，信息繭房帶來的認知偏差影響會更大一些。
有人冒充某明星，在短視頻軟件上騙中老年女性消費，就是這個問題的體現。
因為這些被騙的女性，知識水平和生活經驗讓她們根本不知道什麼是剪輯、什麼是換臉、如何區分官號與高仿……
在她們看來，與她們在網上對話的就是明星本人。
“你們當博主的也要有一個基本共識，那就是對於大多數人來講，其實現實世界的空間隔離就是最好的保護，就算大家是吃這碗飯的，也要告誡普通人不要過度沉溺於社交媒體。”
“如果真的要通過樂園的產品更好感受生活，適度就好，平衡好遠方與當下。”
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