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第一千八百八十五章 觀念之爭(1 / 2)

張行成一腦袋汗!

他如何不知自己乃是違逆皇帝的意誌而行,如何不知皇帝已然暴怒於心,他即將麵對的便是狂風驟雨

然而,身為儒門學子,必須堅守自己的道統!

身為山東世家的子弟,必須堅守自己的立場!

“陛下明鑒,子曰:不學禮,無以立。何謂‘禮’禮者,敬人也,敬人者,人恒敬之。如今新羅內亂,其女王束手無策,求助於大唐,意欲獻上國祚以誠其心,此舉固然誠摯,但若是吾大唐欣然納之,與趁人之危何異與禮不合。道德仁義,非禮不成;教訓正俗,非禮不備。大唐天威赫赫,四海鹹服,自當以禮儀道德威壓四方,而非是憑借兵戈甲利震懾群倫,誌所謂多行無禮必自及也,其是之謂乎!”

言罷,起身離席,一揖及地。

李二陛下鼻子都快氣歪了!

多行無禮,必自及也

無禮的事做多了,必然會殃及到自己頭上

簡直混賬!

一介匹夫,隻知道抱著老祖宗的觀點抱殘守缺,張嘴閉嘴“子曰”“詩雲”,不懂與時俱進,不願鼎革改新,腐儒爾!

李二陛下黑著臉,嗬斥道:“汝是在詛咒李唐乎”

張行成嚇了一跳,趕緊拜服於地,大聲辯解道:“微臣豈敢隻是一時失言,觸怒陛下,還望陛下降罪!微臣忠心耿耿可鑒日月,願為陛下千秋大業披荊斬棘,更願為帝國萬世強盛死不旋踵!”

伏在地上,張行成悔的差點想要給自己一個嘴巴!

怎麼就口不擇言,說出“多行無禮,必自及也”這等渾話呢

看來,自己當真不是混官場的料啊,滿肚子的詩書經義,但是朝堂之上論及陰謀詭辯,卻是一身本事無處施展……

同時,他心中亦有疑問,得不到解答——為何自從漢武“罷黜百家,獨尊儒術”以來,在曆代帝王心目中無往而不利的儒家思想,在隋煬帝、當今陛下這等君王麵前,便被棄若敝履、不屑一顧呢

儒家思想主要是提倡禮,所謂的禮就是要有長輩之分,尊卑之分以及貴賤之分,如果這些等級秩序能夠分得非常清楚,而且每一個人都能夠做到自己等級之內的事情,這樣就能夠促進一個國家的發展,就不會造成混亂的局麵。所以,君君,臣臣,父父,子子,成為了儒家心目當中最理想的一個社會狀態,如果違背了這一個社會現象,那麼就需要付出相應的代價,這樣才是最好的管理方式。

如此學說,對於那些要維護正統的人來說,簡直就像命根子!至於平民百姓,隻是“儒先億度而言之,父師沿襲而育之,小子朦聾而聽之”,“萬口一詞”,“千年一律”,方才“從眾而聖之,亦從眾而事之”,自然河清海晏天下大同,帝王垂拱而治,自可比肩三皇治世,彪炳千秋……

可為何這些雄才偉略的帝王,就是不聽呢

一旁,長孫無忌豈能錯過此等良機

當即起身離席,參拜啟奏道:“陛下,蠻夷畏威而不懷德,此之謂粗鄙不通文明也。右仆射意欲對蠻夷施以王化,不啻於對牛彈琴,智者所不為也。大唐製霸天下,靠的便是兵革之利,故而四夷臣服,趨之若鶩。兩晉名仕清談成風,詩書文章風流百世,然而最終,卻是蠻族南下肆虐中原,神州赤縣儘染腥膻!故而,吾大唐若想稱霸四海,昌盛百世,就必然輕文而重武,常備兵戈,厲兵秣馬,不得有一時之疏忽!勸諫陛下馬放南山刀槍入庫,僅僅以仁德便能安天下者,實是包藏禍心,有妄圖顛覆大唐社稷之嫌,望陛下明察秋毫,予以嚴懲!”

殿上群臣,大多數頷首附和。

大唐以武立國,威壓四夷,自然要保持尚武之風,若是轉向文治,以仁義道德來約束蠻夷……且不說蠻夷根本不聽,大殿之上絕多數以武起家的大臣、武將,如何保證各自的利益

若是房俊在此,怕是會立即給長孫無忌點個讚!

儒家那一套,早已不是漢初之時董仲舒領導的推崇“大複仇”之時的思想,以董仲舒為首的“公羊學派”激進之學說儘皆沒落,代之而起的,便是“君權無限製,貴賤各有彆”,玩起“君君臣臣父父子子”、“君要臣死,臣不得不死”這一套的“穀梁學派”……

曆史證明,沒有了“大複仇”之激進思想,講究“宗族情誼”、“親親相隱”的儒學,除了培育出一代又一代的豪強宗族魚肉鄉裡之外,便是對外的無限妥協!

蠻夷是個什麼東西

兩隻腳的禽獸而已,總不能禽獸咬了你一口,你還非得要回去吧

若是如此,人與禽獸有何分彆

咱們有章服之美謂之華,禮儀之大故稱夏,關起門來“親親相隱”,社會和諧,聖天子垂拱而治,重現三王治世指日可待,何必搭理茹毛飲血的蠻夷呢

那些蠻夷不知禮儀、不懂廉恥,何必跟他們一般見識



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