天色漸漸昏暗下去，房俊掌燈，然後整治了幾樣小菜端到書房裡，與蘇定方對坐，喝著小酒，聊著水師的現在、未來。
“無論劉仁願是否生出私心，你都要謹記以水師之利益為重，懲治他可以，但一定要確保倭國之現狀。一個分裂的倭國，才符合大唐、符合水師之利益，分而化之、分而擊之，這是大唐對倭國永遠的政策，更是水師永不變更之戰略，隻要水師存在一天，這個戰略就絕對容許變。”
吃著菜，喝著酒，房俊將自己對於水師、對於倭國的想法娓娓道來。
蘇定方敬了房俊一杯，又提起酒壺斟酒，略有不解道：“二郎何以對倭國這般警惕縱然將來吾等有所疏忽，導致其統一起來，可倭國地少民寡、偏居海外，又能對大唐有什麼威脅呢”
房俊抿了一口酒。
有什麼威脅你是沒看到倭人在其所謂的“神道教”控製之下，將來會變成何種凶殘暴戾泯滅人性之民族，其所作所為簡直就是人類的公敵、獸性的迸發，哪怕屢次戰敗，卻依舊隱忍如狼，直至再一次站起，張開嗜血的獠牙惡狠狠撲向它那個軟弱溫和的鄰居。
雖然此時距離倭國之崛起尚需千餘年，可是倭人本性之養成也非是一蹴而就，若是不能及早掐斷其文明傳承，終有一日，那個嗜血成性毫無人性的民族終將崛起。
“倭人看似謙卑，然則其本性凶殘，無視仁義道德，切不可輕忽大意，否則一旦任其統一，吾華夏後世子孫必將遭其荼毒，則其罪在吾等矣。正因為倭國地處海外，大唐不能對其施加影響，一旦脫離大唐之掌控，極易導致其默默發展，等到其羽翼已豐，則必成強敵。”
見到蘇定方聽得聚精會神，房俊略微放心，續道：“尤其是對於其文化的打壓，必須放在重中之重。倭人講倭語，卻並無文字，向來書寫都用漢字，這是一個有利於打擊的優勢，要在倭國多多建設學塾，教授漢語、漢字，從根本上斷絕其根源。再者，亦要打壓其信仰，以天皇一脈為首，倭人大多信仰神道，可以接鏟除天皇餘脈為由，鼓動蘇我氏頒布禁絕神道之諭令，膽敢違逆者，殺無赦！”
神道教亦稱神教，是倭國的傳統民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性，與西方某些國家類似，天皇要經由神道教之授予，方才名正言順。
其教信仰多神，特彆崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神，自稱倭人是“天孫民族”，天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表，皇統就是神統，祭祀的地方稱神社或神宮，此乃倭人文化之根源。
後世聲名狼藉的“武士道”，便是神道思想與天皇信仰兩者融合重塑而成，幾乎成為倭人精神屬性之象征……
房俊要做的，便是將倭人之精神、信仰從根源上掐斷，信佛也好、崇道也可，甚至聖教也行，但是唯獨他們自己的教派必須徹底斷絕，信者死！
欲亡一民族，必亡其文化，沒有了文化的傳承，終究不過是一群飽食終日碌碌無為之廢物，要麼被彆族同化，要麼被彆族滅亡。
蘇定方不太懂得房俊的思維，不過這並不要緊，掐斷倭人的文化、使其處於分裂之中相互攻伐，想要做到並不難。
“末將明白二郎的意思，回到倭國之後，便著手敦促蘇我氏頒布禁絕神道教之諭令，同時勒令倭國上下不得私自信奉教派，更不許私下集會傳播教義，否則便以叛國之罪論處，夷滅三族、連坐親友！”
如今蘇我氏便是水師手裡的“工具人”，想要保證至高無上的權力，就必須對水師搖尾乞憐、唯命是從，所有水師不願意背負的名聲，儘可以推給蘇我氏，後者明知是一個苦果，卻也得歡天喜地的吞下去。
否則水師隨時隨地都能夠換一個封國扶持起來，重新達到掌控倭國之目的……
“文化之影響，遠遠超過武力給予的威懾。武力能夠令敵國懾服一時，文化卻可以影響其幾世，甚至直至永遠。對於東瀛、南洋諸國，一味的殺戮並不能夠幫助大唐長久的統治的他們，反而會激起其民族對抗情緒，畢竟狗急跳牆，死到臨頭的時候誰還不會反抗幾下所以，往後對於那些願意臣服於大唐治下的番邦異族，要多多采取懷柔之策，以文化對其施加影響，雖然見效緩慢，可一旦成功，卻是利在千秋。”
“多謝二郎提點，末將牢記在心。”
……