房俊情真意切、言辭鑿鑿，絲毫沒有感覺自己已經被殿上群臣視為“佞臣”。
這話李承乾就坦然受之了，事實也正是如此，古往今來成就大功業者固然雄才偉略運籌帷幄，可說到底謀事在人成事在天，除去自己的努力，上蒼是否庇佑亦是最重要的原因。
劉洎實在聽不下去了，古往今來“佞臣”者大多是文官，然而現在自己這個文官都對房俊的阿諛奉承感到油膩惡心……
“越國公有所不知，現在的形勢是佛門之昌盛遠勝於道家，這不僅體現在雙方的聲望之上，更體現在彼此的信眾數量之上。身有佛門度牒、經由朝廷確認的僧人數量遠遠超過道家，若是按照租用調製予以增加稅收，佛門需要繳納的稅賦規模將會是道家的幾十上百倍，佛門必然不肯。”
佛門的策略是“有教無類”，通過大肆接收人員儘可能更快的增加規模提升影響，對於僧人幾乎沒有任何甄彆篩選，無論自願還是被迫，來者不拒。
道家走的是“精英路線”，策略南轅北轍，道家的山門不是你想進就能進的，無論在山野之間亦或是都市城池，幾乎都是社會上層人士才會加入，這就導致道家雖然具有更高層次的話語權，但是在單純的數量上處於絕對劣勢。
大唐當下施行的租用調製是一種混合型稅收製度，其中“租”是收取土地的租稅，“庸”和“調”實質意義上都是按照人頭來收取稅賦、攤派徭役的，如此一來，佛門就會大大吃虧。
向佛道兩派加稅的原則是雙方所承受之損失大致相當，故而都不願因為自己的拒絕、抵抗導致對方得到朝廷的優待，可若是其中一方對比另外一方損失更大、加稅規模不成比例，豈能同意？
必然鬨得天翻地覆不可。
房俊對此胸有成竹：“有古至今，稅製都是一直在變化的，從來都沒一項完美的製度，隻能是隨著社會局勢的變化權衡出一個更為合適的製度。租庸調在帝國初期是非常合適的稅收製度，但是現在隨著土地的逐步兼並、商業的迅猛發展、人口的爆發增長，可以想見在未來不遠的時間內必然出現種種弊端。”
馬周頷首讚同：“彆的且不說，單隻是‘租’這一項已經顯現出弊端了，以京兆府為例，‘均田製’幾乎已經名存實亡，那些戶籍人口大多數已經沒有了記錄在冊的土地，這一部分自然成為那些人的巨大負擔，土地被兼並，無所產出，拿什麼繳稅？這還是天子腳下、首善之地，偏遠的地區譬如江南甚至嶺南，隻怕這種情況更為嚴重。”
兼並可以遏製，卻不可消除，區彆隻在於速度快慢而已，隨著時間的推移，最終的結果肯定是民無恒田、居無恒產，無以計數的百姓流離失所，然後沒了活路的百姓揭竿而起、天下烽煙處處，或是兩百年，或是三百年，這就是王朝的壽數。
房俊道：“既然如此，吾等高居廟堂之上自然不能屍位素餐，總要嘗試著尋找解決問題的方法才行。”
劉洎問道：“計將安出？”
“何不嘗試將稅收之基礎由人頭轉變至土地？人或存或失、或貧或富，但土地永遠在那裡，永遠有產出。有土地的人根據產出繳納賦稅，失去土地的人無需承擔賦稅，豈不是可以在某種程度上均衡財富，避免貧者愈貧、富者愈富之危險？此舉乾係重大，不能貿然在天下施行，何不趁此機會在佛道兩派予以試行？朝廷可派人全力監控、管理，隨時根據現狀做出調整，若弊大於利，則至此而止，佛道兩派正值鬥爭之時也掀不起太大風浪，若利大於弊，則可在天下諸道擇選一些州府擴大試行範圍，直至通行天下。”
聞言，武德殿上一片寂靜、落針可聞。
劉洎腦中嗡嗡作響，喉嚨發乾、渾身顫抖，冷汗不可遏止的涔涔滲出，耳中已經聽不到任何聲音。
娘咧！這棒槌終於圖窮匕見！
之前他就覺得“丈量天下田畝”過於詭異，說什麼為了繪製天下輿圖，原來這廝是打算改革稅製，按照土地數量來收取稅賦！
你是吃了熊心豹子膽嗎？
還是真以為現在天下各地的世家門閥經過兩次失敗的兵變，如今各個都成了任憑宰割的小綿羊？！（www.101novel.com）