初聞房俊之建議，的確令人精神一振、心馳神往，假若能夠得以施行，則天下皆儒，自此往後，儒家子弟冠蓋朝堂。
但孔、顏二人非是不諳世事之腐儒，不僅學問通天徹地，處世之道亦是千錘百煉，能在亂世之中出身曆事、譽滿天下，豈是易與之輩？
短暫激動之後便冷靜下來。
孔穎達搖頭“陛下斷然不會同意。”
顏師古也道“此計與國策相悖，極難施行。”
二人意思相同你蒙我們呢？！
自古以來，書籍之匱乏導致知識傳播不易，一冊書卷之製作、謄抄不僅耗費錢帛更需要識字之人勞作，所以書籍是鐘鳴鼎食之家才能擁有、王孫貴戚才能傳承。
時至今日，儒學之根基在於世家門閥，寒門也好、庶民也罷，連書本都買不起的人家更遑論釋文經義？
科舉之策的確能夠在未來培養出傑出的寒門子弟、庶民人傑，但這不僅需要曠日持久之經營，更需要一些運氣。
所以房俊輔佐製定的科舉考試之中，不僅有明經科，更有明算、醫學、天文、物理等等學科，隻要通過考試，都會被朝廷授予官職……世家子弟從來都不學這些亂七八糟的東西，這是寒門、庶民的機會。
一旦現在的科舉考試完全以儒學為題目，必然使得朝堂上下充斥著簪纓之族、膏粱子弟，自太宗開始苦苦打壓世家門閥的成果豈非付諸東流？
李承乾是絕無可能通過此等諫言的。
況且當下之科舉製度便是房俊根據前隋之舊製更改而來，又豈會自毀長城？
明顯有詐啊。
房俊卻不以為然的擺擺手，言辭懇切、神色誠摯“方才晚輩就說了，世事無絕對！就算陛下全盤允準，難道二位當真以為儒學便可壟斷天下之學舍，天下皆為儒學門徒了？水滿則溢、月盈則虧，此天地至理也。”
孔穎達明白了房俊的意思，頷首道“如此一說，老夫覺得你所言可行。”
他看向顏師古“賢弟以為如何？”
後者略作沉思，道“可以一試。”
不過是漫天要價、就地還錢而已，他雖是天下有名的學者，卻也並非不懂政治手段。
何謂政治？
不斷的進擊、退讓，相互妥協而已。
算學、物理、乃至於化學、天文，皆可保留，這些都能豐富文化之底蘊，然而經義一道，唯有儒學。
二月初二，禮部尚書許敬宗由山東返回長安，此行走遍河南、河北、山東等地，丈量田畝、清查稅賦，可謂震懾四方、威名卓著，此番回京述職不僅要由朝廷表彰其功、提振威望，更要為即將開始的科舉考試做準備。
大唐之科舉，一部分沿襲自前隋，一部分由房俊首創，且不說那些細分之學科，單隻是規則上來說，分為鄉試、禮部試、殿試。
詔令“諸州學士及早有明經及秀才、俊士、進士，明於理體，為鄉裡所稱者，委本縣考試，州長重複，取其合格，每年十月隨物入貢”，此之謂“鄉試”，由州、縣官府予以預試，選中者“每年十月”赴京，參加朝廷舉行的“禮部試”。
一旦“禮部試”取中，便可由朝廷授予官身，經吏部審核、安排官職，正式踏入仕途。
之後的“殿試”則將“禮部試”所取中之學子予以排名……
其中最具有開創意義的規則，則是由房俊所開創之“投碟自應”，所有參與“鄉試”的學子不必像隋代那樣必須官府舉薦，下層寒士得不到舉薦者“亦聽自舉”，“潔己登朝，無嫌自進”，隻要有所才華，便可“自舉”、“自進”。
教育被世家門閥壟斷了上千年，即便任何學子皆可“自舉”，實際上被取中者皆是世家子弟，寒門、庶民之子弟在第一輪“鄉試”便絕大多數被淘汰，折戟沉沙。
但此條路徑之開設，卻為寒門、庶民子弟留下了登天的階梯，隨著書籍之普及、紙張之廉價，教育之壟斷已經被撬開了縫隙……
……
申時初刻，曆經諸多祭天、祭祖之儀式的李承乾拖著疲憊的身軀回到太極宮，隨便吃了兩口飯，沐浴更衣之後便前往武德殿禦書房接見了許敬宗。