而中國那個曾經強大的鄰邦上，巴氏新思維，除了給自己贏得了一枚諾貝爾和平獎外，對國家的振作毫無效果。
但這些除了給周至和江舒意的政治時事試題增加煩惱外，對兩人彆的影響似乎也沒啥。
周至幫江舒意背著書包，在送江舒意回去的路上，兩人約好今晚和明早各自預習，也好讓江舒意陪陪父母。
等來到江舒意的家門口，周至將書包取下來交給她“今天應該累著了吧？舒意你早點休息，明天我給你送豬兒粑過來。”
江舒意接過書包抱著“謝謝你周至，今天很開心。”
等到周至回到大嬢家，來到窗戶朝江舒意家望去，果然見到江舒意還在那裡等著，見周至冒出頭來，跟他招手道彆後，才走進了室內。
周至也離開窗口，在圓桌上坐了下來，和三姐老四一起開始夜間學習模式。
老四今天上午很快樂，下午卻受到嚴重的傷害，肥腸坨坨魚都救不好那種。
被三姐將一周的作業都翻出來，將本周錯題全部重新做一遍，那個量，可是周末作業的幾倍！
而三姐在一邊研究自己的數理化，近距離監督自己的弟弟，連偷懶機會都不給。
周至則輕輕鬆鬆看《教父》。
可惜題庫和狀元筆記到得太晚了，剩下幾個月時間明顯不夠。
而且周至的那一套學習方法對於三姐也不適合，比如雙麵數學公式紙條，學霸們課間散步時摸出來相互考一考，就屬於簡單鞏固一下。
而學渣們每次摸出來，每次都會覺得是全新的知識，又得從頭開始現背。
因為上堂課間背的，這堂課間已經又忘得差不多了。
周至也幫三姐解決不了這個問題，他隻能幫三姐和所有同學解決古文上的問題，就是透徹理解，輕鬆背誦。
比如《赤壁賦》，《琵琶行》，當你清楚作者文字下的創作思路，就有了經線；搞清楚字詞含義，也就是被經線穿起來的珍珠之後，古文比現代文，好背一百倍。
因為它還有音韻美學在底下支撐，也就是俗話說的“朗朗上口”。
透徹了解後，其實都不用背，隻需要早讀一遍晚讀一遍，一周之後，自然而然就記住了。
讀的時候要注意方法，仍舊拿《赤壁賦》舉例，就該讀成“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客——泛舟，遊於——赤壁之下……”
這其實是私塾裡的讀法，有個好處就是能明晰考試裡邊其實經常會遇到的分節考題。
通過這種方法，自然而然就會形成“語感”，遇到陌生的段落，也能在潛移默化就給劃分好。
還有就是儘量啟發思考，比如《論語選段》那一課有這麼一句。
“子夏曰‘博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。’”
翻譯過來就是“子夏說，博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
學校要求的學習內容，就到此為止。
見身邊小夥伴們都背得滾瓜爛熟，周至就向他們提了個問題“為什麼子夏會這麼說？為什麼隻要博學篤誌切問近思，就能夠得到‘仁’？兩者之間存在的必然邏輯關係，在哪兒？”
一個問題，就把穆如雲、江舒意、張辛夷都給問傻了。
甚至可以說，夾川中學高中部，幾乎所有學生都會背這一句，都會翻譯這一句，但是真正理解一這句的，卻少得可憐甚至幾乎沒有。
這樣的選段，隻要求背誦翻譯不要求理解，就算背滾瓜爛熟，又能有什麼用？
周至也沒有心思和精力去影響大多數的人，隻能給身邊的小夥伴們講起這句話的個人理解。
《禮記·中庸》“仁者人也，親親為人。”
《論語·顏淵》“樊遲問仁。子曰‘愛人。’”
《六書正譌》“元，從二從人。仁則從人從二。在天為元，在人為仁。人所以靈於萬物者，仁也。”
所以先把“仁”的定義抓住，從人從二，就是他心己心，將心比心，己所不欲，勿施於人。
要做到很難，但是儒家也給了解決的方案，這個難度就一下子降低了。
第一步，從對待自己父母兄弟做起，這就叫“首孝悌”；之後擴大到師長朋友，這就叫“次謹信”。
這其實也是觀察論，實踐論，方法論。
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