之後道士又帶他飛了回來。
玄宗後來派使節去西涼，當真找到了那柄鐵如意。
嶽珂這一句簡直諷刺到了骨子裡邊，意思是說你現在請我來觀燈，我承認燈的確好看，但是我們的皇帝呢？被帶去西涼看燈了吧？
咱們這都成為“南國”近百年了，這樣的恥辱難道不應該警省和奮起嗎，能不能乾點正事兒？
再往下是說有人在哀怨同情那難以經曆秋冬的蒲柳，有恨於心，卻不敢哭出來；而有人已經忘了孝道當儘，甚至連《蓼莪》之歌都不準人們唱了。
這又是一個典故，《小雅·蓼莪》是《詩經》中的一首。以“蓼蓼者莪”起興，歌者自恨不如抱娘蒿，而是散生的蔚草，由此而聯想到父母的劬勞，把一個孝子不能行“孝”的悲痛之情，呈現得淋漓儘致；
這就是在說靖康之恥把二帝擄掠到了北方，而這邊的新君根本就不在乎。
不但不在乎，甚至將孝子哀痛無法奉養雙親的詩歌《蓼莪》都給廢掉不許唱，已經無人敢維護綱常和人倫大節了！
最後一句好理解，就是說一想到這些，自己就憂慮得翻來覆去地睡不著，然而對比起其它人的鶯歌燕舞，卻是顯得無比的“寂寞”。
這擺明了就是紮心，因此遭遇迫害，真是半點不冤枉。
而且嶽珂好像壓根就不知道悔改，暗搓搓地將這件事兒記錄在這裡，記錄在有趙佶和蔡京跋文的地方。
你不是不讓我寫嗎？我現在寫在這裡，我問你爸。
老趙，你這個兒子是不是不孝啊？你後代的這些臣子，是不是和你的蔡太師一樣的貨色啊？！
書法固然是好書法，嶽珂也是大書法家，從他評價智永和米芾的書法，創造出“惟妙惟肖”這個成語，便可見一斑。
不過內容卻讓周至看得直搖頭。這事兒解氣歸解氣，可也就是當時沒給人翻出來，要不然怕是誰也再救不活他。
再往後，就是歐陽玄的跋文了。
歐陽玄是歐陽修的後人，和歐陽修一樣對曆史諳熟。
一生“三任成鈞，兩為祭酒，六入翰林，三拜承旨”，常負責起草各種詔書。
朝廷高文典冊，多出自他的手筆。其文章、書法極負盛名。與吳澄、虞集、揭傒斯並稱為“元四學士”。
當時海內名山大川、釋老之宮、王公墓隧之碑，都以得其手筆為榮。
從至正三年起，歐陽玄開始擔任《宋史》《遼史》《金史》的總裁官。修三史署名者先為都總裁右丞相脫脫，後為阿爾拉·阿魯圖。
但其實二人隻是掛名，實際的編修工作都由歐陽玄、張起岩、揭傒斯等人來完成的，其中歐陽玄的作用最大。
就連最後修成後的進獻表都是歐陽玄代為撰寫的。後人公論：“宋、遼、金三史，皆元脫脫修，實歐陽玄輩筆也。”
書法到了歐陽玄這裡，算是將宋代張揚個性的書風延續並發揚到了極致，再往後，就該是明大家們幡然一變，再次重歸正統法度，主流再次變為內斂含蓄了。
故宮博物院藏有乾隆收藏於三希堂的歐陽玄書法《春暉堂記》，四表舅對比彩色畫冊研究之後，認為卷軸上的歐陽玄書法，乃是真跡。
同一卷書法卷軸裡出現祖先和後裔的文字記錄，兩者還同為各自時代裡的史學大家，文學大家，書法大家，也算是難得一見，交相輝映了。
歐陽玄的跋文內容更像是一篇史論，以友誼為主題進行了一番議論。
自己祖上歐陽修和石延年之間算是深厚的友誼，而宋徽宗和蔡京之間，同樣也算。
不過區彆在於一為“賢德之交”，一為“昏佞之合”。（www.101novel.com）