漢代宮廷多用漆器為飲食器皿。漆器上刻有“大官”、“湯官”等字樣，係主管皇家膳食的官署所藏之器；書寫“上林”字樣的，則是上林苑宮觀所用之物。
據新莽時期的漆盤銘文，當時長樂宮中所用漆器，僅漆盤一種，即達數千件之多。貴族官僚家中亦崇尚使用漆器，往往在器上書寫其封爵或姓氏，如“長沙王後家般”、“侯家”、“王氏牢”等，作為標記，以示珍重。
這些文字多用漢代的變隸書寫，字跡自由流暢，部分誇張俏皮，也是一種非常具備欣賞性的書體。
以周至如今對毛筆的熟悉程度，就算是沒有專門研習過隸書，也能用長鋒描線筆，模擬出相似的字跡來。
所以這批黑金犀皮漆器，周至同樣用金漆在器物的內底或者外底，仿造漢代漆器的落款方式，也落上了類似的“上林”“大官”之類的漢字古款。
說來也怪，幾個漢字一點綴上去，器物一下就變得雅致起來。
作為大量使用漢字和漢字偏旁符號的島國，自然也吃這一套。
而作為傳統中國漆器的炫技之作，周至選擇了可以代表漢代漆器工藝最高成就的“漆耳杯套盒”。
作為飲食器皿，漆器比青銅器更具優越性，故為漢代統治階級所愛好，也在漢墓中多有出土。
但是一般的漆器都已腐朽，隻有長沙馬王堆、江陵鳳凰山和雲夢大墳頭地方出土的漆器，數量大，種類多，且保存完好。
其中長沙馬王堆一號漢墓出土的漆器數量大，其中尤以一套內裝七隻耳杯的“漆耳杯套盒”最值得稱道。
耳杯是古代用來盛酒或盛羹的器具，外形多為橢圓形，兩側附有雙耳。其雙耳頗似鳥之羽翼，故而古人又稱之為“羽觴”。
耳杯呈橢圓形，是將一整塊的木頭，用刨、剜、鑿等手法斫削出器形，再髹漆而成。
馬王堆出土的這套耳杯一共是九件，包括有收納耳杯的具杯盒，以及具杯盒的蓋子，盒子和蓋子都是大耳杯的形狀，以字母口扣合，裡邊裝著的七件小耳杯。
其中六件小耳杯是順疊，最後一件小耳杯則可與其餘六隻反扣。反扣杯為重沿，兩耳斷麵呈三角形，恰好與六件順疊杯嚴密相扣，形成一個整體的橢球柱型。
這種獨特的設計，要求在比例和尺寸的設計上非常嚴謹。拆解開來的套裝，具杯盒其實比小耳杯看上去大不了多少，但是卻能夠完美地裝下七個小耳杯，結構非常緊湊。
考慮到這是純手工斫削出來的杯子，就不得不讓人讚歎了。
耳杯的裝飾也極具特色，器內及蓋內皆髹紅漆，沒有任何紋飾，顯得非常乾淨，估計也是出於盛放食品的功用，使用者從心理上要求乾淨的緣故。
具杯盒及盒蓋均髹黑褐色漆，再以紅漆和黑漆繪製上楚地風格突出的雲紋、漩渦紋和幾何抽象的鳥紋等圖案。底部光素無紋飾。上、下口沿均以紅漆書“軑侯家”三字。
盒內小耳杯的兩耳及口沿外部朱繪菱紋和繩紋組成幾何圖案，內部同樣是紅漆，不過在杯底以黑漆書有“君幸酒”三字。
這套耳杯盒容納它們的杯具盒，造型能夠如此簡潔優美，緣於工匠們對於器物形式的曲直、對稱、比例、尺度等因素的設計和把握準確到位，體現了他們高超的技藝和設計水平，還分映出他們的一些設計理念首先就是組合思想，大小套疊形成一個有機統一的整體。合則為一，用則成多，蘊含著道家的思想。
其次就是追求實用，戰國以來，人們對這些生活用器的設計特彆用心，每種器形設計都臻於完善。耳杯閒置時置於耳杯盒中，這樣既乾淨又節省空間，適用於居家收納，組合起來又是戶外野餐時非常便利的攜帶餐具，兼具居家旅行的雙重功用。除此之外，其獨特之處還有耳杯盒打開後其器和蓋本身又是一件實用餐具，完整地體現了此套器物的實用性。
這就是道家的另外一個思想了，“因無成用”，器物的功用不在其實，而在其虛，套杯盒很好地體現了這一點。
第三就是具杯盒的橢圓形造型，是由其特殊功能和設計形式決定的，器型以柔和曲線線條為主，整體給人以質樸、醇厚、豐滿的感覺。具杯盒整個內部的結構設計十分緊湊，穩定性好，與外部的容器形態渾然天成，完全沒有一絲累贅的設計，充分體現了古人“天人合一”、“道法自然”，“以器載道”的哲學思想。
最後當然就是設計思想上的人性化，古人為生活便捷，將收納分類意識完美地體現在器物的細節設計中，在較大容器內，緊密放置多件小容器，節省空間、攜帶方便，清潔衛生，不易遺落。
這就叫“以人為本”了。
當然了，單憑列索阿格的漢學水平，肯定是講不出這麼多的道道來的，因此周至特意為這套一比一完全仿造的“炫技漆耳杯套盒”，寫了一篇“觀後感”，將這些內容都寫了進去，讓列索阿格記住，要是有人問，就這麼回答。
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要是製作這套漆器的大工聽過這篇文章，都會痛哭流涕——老子要是曉得這麼多的學問，老子至於在長沙王的轄區當漆匠？！
但是島國人就是吃這一套，列索阿格在出訪島國接受采訪的時候，終於發現了這一點。
肘子管這叫做“適當包裝”，對推廣是有好處的，列索阿格也隻有捏著鼻子認了。
作為集油畫、雕塑、漆器於一身的少數民族畫家，列索阿格在島國的個人作品展獲得了極大的成功，連同他帶過來的自治州漆器廠女工仿製的漆耳杯套盒，也大受追捧。
在開幕展後的酒會上，列索阿格風度翩翩地邀請與會的讚助人，觀展嘉賓，以及媒體記者們品嘗了第一次通過冷鏈運到島國的鬆茸刺生，調味則用的涼山州的蕎麥醬油和島國本土的芥末，再配上經過澄清處理的彝族泡水酒。
泡水酒的風味香醇濃鬱與島國本土清酒相當，但是多了一些蕎麥的香氣，也很特彆。
這些都是來自異國高原森林中純天然的味道。島國人如今對於“純天然”這仨字兒還是很喜歡服用的。
當然這酒可不能再叫“泡水酒”了，叫“杆杆酒”或者“咂酒”同樣也不行，孔懷明在注冊商標的時候，根據周至的建議改成了彝語的音譯“姿伊”，還分了兩種，即原漿米湯形式的“姿伊濁”，以及經過澄清化工序的“姿伊清”。
名字和包裝一換，泡水酒立馬就變得高大上了。
所有這些，吳仁中都出了不少的力氣，周至決定還是應該獎勵一下這娃。
於是說道“你放心，婚紗照的事兒交給我，另外給你準備一件大師雕件，當做你們的賀禮。”
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