作為“京城第一玩家”的王老爺子，身兼著名的文物專家、民俗學者、文物鑒賞家和收藏家，先生會的玩意兒實在是太多，彈琴、抄書、家具、漆器、銅爐，養鷹、馴狗，逗蛐蛐兒、養鴿子……在這些“事業”上，簡直無一不通，無一不精。
前些年關於匏器製作，老爺子的論述還遭到了老外們的質疑，於是老爺子自己按照老辦法製作模子套到葫蘆上，讓葫蘆最後長出模子裡的花紋，收獲後製作出傳統非遺裡著名的“匏器”後，直接讓國內外服氣。
不過老爺子的力量依舊有限，比如著名的首都金魚和首都鴿子這兩項，受製於環境和市場，現在就振興不起來了。
尤其是鴿子，對場地要求太高，還要不擾民，實在有些難辦，導致許多珍貴的觀賞鴿品種就此斷絕。
那就隻有著書立說，家裡還有位畫家，可以將傳統觀賞鴿子的形象畫出來，聽說老爺子夫婦倆最近主要就在乾這事兒。
“我也不是很清楚。”馬爺說道“老爺子現在是香饃饃，許多電視台都爭著采訪，做節目，老爺子抱怨說他現在去潘家園兒，隻要摸過問過的東西店家立馬漲價，搞得他都隻有蒙頭蓋麵去大柳樹鬼市了。”
“可悠著點吧，年紀也不小了。”周至不禁有些感慨“黑燈瞎火的，磕著絆著可了不得。”
“你去勸。”馬爺立馬甩鍋“反正我勸不動，要勸你勸。”
“我怕也勸不動。”周至想了想有些頹然，然後又冒出一個歪主意“要不跟相關部門反映一下？不能讓這些老專家由著性子胡來。”
在首都電視台的采訪間內，著名的王主持人正在和老爺子“座談”，身前的小桌上，放著一個香爐和一個漆盒。
去年《宰相劉羅鍋》大火，在裡邊出演和珅的王主持人獲得了不少的獎項，雖然還沒有變成和珅專業戶，卻也有了些名氣，因為本來就是主持人出身，所以現在趁著熱度在首都台偶爾客串主持。
周至看著他就感覺這個世界的世界線一樣在產生收束效應，不出意外，王主持人還是會變成和珅專業戶和鑒寶欄目專業主持。
“王老先生，您是國內乃至世界知名的收藏家，其中以明清家具，漆器，宣德爐等收藏蜚聲海內外，著作等身。我想請問您關於收藏的愛好，是從何時開始的，我聽說這一行還需要有啟蒙的人領入行，您能跟我們講講您的故事嗎？”
“我談不上什麼學者，主要就是貪玩兒，年輕時騎馬縱鷹二十裡，困了累了便找草垛子對付一宿，這些都是常事兒。”
“民國初年的時候我才十幾歲，那時候住在北京四合院‘芳嘉園’裡。鄰居裡有個我父親在外交部的同事，叫做李卿丈。卿丈先生乃民國之初的藏爐大家。其所藏爐有數百具之多，而且都是精品。”
“因為打小就喜歡這些，我就經常在卿丈先生那裡待著，銅爐的收藏有很多細講究，跟著卿丈先生，漸漸的就見得多了。”
“這香爐啊，不是簡簡單單買來放屋子裡供著就叫收藏，裡頭的講究可多了，手藝最好的當然是內務府裡出來的人，據說卿丈先生養爐就得了宮裡人真傳。”王老爺子說道“他家裡有一個‘完初家藏’刻款的鬲式爐，剛到的時候我見過，完全就是件汙器，初得之時，先生都想放棄了。”
“我那個時候淘氣，見先生將之扔在一邊兒，就拿過來按照先生清洗的法子洗著玩兒，結果等仔細清洗之後，先生一看覺得有戲，就接過去以大麵醬塗抹，又置於鐵爐之上溫烤。那個味兒呀……隔壁李老太太就叫起來了‘這都啥年代了？洋貨就挺好用，哪家還在拿糞土熬硝呐？’”
說到這兒，一屋子的人都笑了起來。
“咱爺倆就用這法，養了那爐子一年多，最後竟然將那爐子養成了一件橘皮紅的好東西。等到再讓藏友見到，全都大吃一驚。”
“完初家藏，這爐也是有來曆的？”王主持人問到。
“這個……那爐子是出於清中……”
周至不由得有些抱怨王主持人的不懂事兒，哪怕是博學如王老爺子，也不見得任何一款藏爐的題款都能搞得清楚來龍去脈，他們鑒藏銅爐更多的是從器型用料包漿皮殼等多種特征來進行斷定，題款雖然重要，但是不是絕對因素，因此不知道也算正常。
於是趕緊接口“……是出於清中嘉慶年間醫家葉向春，葉向春字完初，江蘇華亭人，擅長治療小兒痧痘，寫過一本醫書，叫做《痘科紅爐點雪》，書名兒的那個‘紅爐’，可能就是卿丈先生淘到的那個。”
“這位是？”王主持人其實在德綿堂見過周至，當時周至給他留下的印象還很深，此刻卻隻能裝不認識。
“他叫周至，算是我半個弟子。”王老爺子得周至及時解圍，不由得既是欣慰又是感慨，招手叫他來到自己的身邊“那個爐子現在就在他那裡，看來對爐款的研究，他比我深。”
“有點冒昧了。”周至來到兩人麵前，趕緊道歉“華夏文明浩如煙海，這個葉完初是我用蜀大最新的古代典籍數字圖書館搜索引擎搜到的，分有嘉慶十三年刻本，十六年刻本，活字本和手抄本，之前的抄本上有葉本二字，被大家以為是作者的名稱，現在我們通過比較，我們發現其中內容大同小異，原來這個抄本當中的‘葉本’，並非作者名稱，而是‘抄錄葉向春本’的意思。”
“這是我們數字圖書館最簡單直接的用途，就是可以將係統中的各個版本的書籍進行對比賅誤，能夠分辨出典籍在不同的時代裡的流變，以及各個版本在流傳時出現的舛誤。”
“那你們有沒有什麼有趣的發現呢？”王主持人問道“能夠給我們觀眾分享的那種。”
“比如敦煌本的《將進酒》。”周至說道“李白詩在敦煌文獻中共計幾個版本，不過甲本題作《惜罇空》，乙本、丙本未書標題。與我們耳熟能詳的《將近酒》，存在許多的的差異。”
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