但是的確很高效，就連楊宏輝都曾經誇獎周至和辜老悟性好，就算是動作達不到練家子的要求，但是對於劍理拳理的理解和運用卻是有感覺的，這一點要勝過好些職業的運動員了。
周至為了達到鍛煉的目的，其實練劍的時候比練拳的時候多，老和尚的劍也是真家夥，比周至用習慣的那柄短闊一些，也沒有更多花裡胡哨的裝飾，完全是真正的實用凶器，公安見到都要沒收的那種。
不過手感和周至自用的倒是差不多，於是周至便一邊比劃一邊講解，主要還是點透動作技巧和延伸關係。
老和尚撿起地上的掃帚，倒持著掃把，按照周至的手法，食指伸直，剩下四指握著掃帚柄，肩膀輕微顫動，手腕緊跟著帶動掃帚，輕輕地劃著圈子。
等到周至演練完畢，老和尚將劍接過來，正經施展起太極劍套路，頓時引來周至和小和尚的一起鼓掌“好！好！”
周圍的人也被兩人的叫好給吸引了，圍成了一個大圈，看著老和尚演武，看到精彩的地方，也跟著鼓起掌來。
外行看熱鬨，內行看門道，老和尚之前什麼水平周至不知道，但是現在卻已經是有板有眼。
尤其是崩劍和下刺，老和尚極速的動作竟然帶出了振袖的嘩啦聲和金屬刺破空氣的嘯聲，讓周至悚然動容，這動靜比武英級的楊宏輝還要大了。
麥小苗也是練過太極劍的人，雖然現在還是練的周至請老赤日幫她削的木頭劍，可是也知道了麵前老和尚的厲害，鼓掌呼喊得比周至還要響亮。
一趟招式使完，老和尚對周至感謝道“小施主果然有點門道，受教受教了。”
“沒有沒有，是師父您太厲害了，剛剛我純屬班門弄斧，不知道您練著太極劍多長時間了？”
“嗬嗬嗬，上個月了然去州裡交流，學了兩個套路回來，我跟著他練了練，總覺得不該是他玩的那回事兒。”老和尚看來也是愛武之人，現在領悟了太極之意，就跟周至讀到一首好詩好詞後的神情差不多，可謂眉飛色舞“現在看來，應該是小施主指教的這樣了！”
周至現在隻恨不得地上有條縫鑽進去“師傅這樣說我就太慚愧了，我的劍術跟你差了十萬八千裡，沒有，沒有指教這回事兒。”
“哈哈哈……”老和尚笑道“我是這廟裡的主持，叫明台，要不今晚就在我們這兒吃道齋飯，明早晨課再給我們指點指點？”
“我們有幾位女眷，”周至倒是不怕和尚有歹心“就怕不方便。”
“幾位？”明台一愣“除了這位，還有誰？”
周至朝著高處的大雄寶殿一指“那兒呢。”
明台抬頭一看，卻見吳仁中和沙馬阿紫正朝著下麵招手，池薛荔還拿著攝影機在朝下拍呢。
“沒關係，我們寺離城裡有些遠，常有香客往返不便，會在寺裡留宿，客堂有好幾間呢，住得下。”
“那就實在是麻煩師傅了。”周至這回也不得不學著麥小苗，合什施禮，表示感謝了。
“不礙的。”明台倒是大方“就是齋飯有些簡慢，不要嫌棄。”
周至暗自鬆了一口氣，感激道“之前是誤判了造訪貴寺的難度，剛剛我其實都在心裡暗暗發愁，這上山容易下山難，一會兒下山該怎麼辦，能休息一晚再下山，實在是太好了。”
明台將劍交給了然，邀請道“走吧，我帶麥小施主繼續燃香，你也參觀參觀我們的大殿。”
周至對老和尚更是佩服了，之前自己說了是來參觀，老和尚就不求自己禮敬，這等淡然超脫的心態，其實已經勝過好多心有執念以度人為己任的出家人了。
於是也恭敬道“那就有勞師父了。”
靈山寺主體建築其實也有藏傳佛教留下來的痕跡，這種山體上造紅牆，紅牆上造寺廟的格式，好像在雪區也很多。
不過現在的大雄寶殿卻是間標準的漢地模式，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，都是漢地清代標準的造像方式。
現在這些已經難不倒周至了，蜀中造像最興盛的時候是宋代，安嶽，大足，雅州，都留有許許多多的造像。
往前的隋唐造像，則基本都收藏在蜀都博物館和蜀大博物館了，更往前的漢代造像，則以蠻州地區最為普遍，周至在夾川就已經研究得夠夠的了。
清代造像遺留得更多，但是更多的呈現出美學上的倒退，失去了宋代的婉約精致，變得模式化套路化，不但沒有了個性，連靈動都沒有了，真真變成了泥塑木胎，毫無生趣。
所以周至一眼就能分辨得出其年代來。
不過和造像不同的是，建築倒是頗有可觀的，從現存最早的唐代建築到清，一直都在進步，且變得繁複精巧，即便是民間建築也是如此。
因此周至估計這座大雄寶殿是在一座曾經的藏傳佛寺的台基上建造起來的，不過他也不好意思問明台老和尚到底是不是。
不過給已經禮敬完了的池薛荔他們科普一下古代建築還是可以的。
吳仁中和沙馬日聰其實也有點走不動了，聽說主持同意了大家在寺內住一晚，都很高興。
既然有了交情，明台就也不藏著掖著了，帶著麥小苗認真禮佛之後，便領著大家去了不對外開放的後殿上香。
後殿供奉這靈山寺開山祖師悟真和尚楊學信的木刻造像和靈穀，可以說來靈山寺禮拜的人，百分之百都是衝著楊祖師來的，但是基本上沒有人接能夠真正當麵見到楊祖師的造像，並且禮拜上香的。
這是之前吳仁中，沙馬日聰，吉克阿紫，池薛荔都沒有得到的機會，現在當然也要跟著麥小苗補上。
明台倒是都歡迎，一個個地引導儀軌，很是儘心。
這下不拜佛的周至就顯得太突出了，周至自己都不好意思，左右扭頭，看到了一篇寫得七歪八扭的文章，讀了一下，估計是請當時的秀才還是什麼讀書人寫的，是當時的善信為了籌建這個供奉楊祖師的閣子，大家出錢出力何時開造，何時落成，都有哪些人，出了多少錢的文章。
不管書法還是文字，都不咋值得恭維，可見當時這一帶還是彝人統治地區，漢文化水平也不咋樣。
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