佛教有一說法。
叫做：左韋馱，右伽藍。
在佛教當中，第一護法神就是韋馱菩薩。
他是南方增長天王手下八大神將之一。
位居三十二位神將之首，負責護持佛法、保護修行者。
如果非要在道教中找個護法神對比，其在佛教的地位相若於王靈官。
關羽作為伽藍菩薩，能夠與韋馱菩薩齊名，自然神力不會相差多少。
關於關羽如何成為佛教伽藍，其實說來很複雜。
最初，關二爺在民間的“形象”並不怎麼好，被人們稱為“關妖”。
其主要原因是，關二爺橫死之後化為了厲鬼。
當時，關羽死後不久，曹操因病去世，呂蒙也暴病而亡。
這二人正是導致關羽之死的關鍵人物。
據曆史學家考證，當時關羽死後荊襄地區還可能爆發了瘟疫。
因為史載呂蒙、甘寧、孫皎、蔣欽等一眾東吳將領皆死於同年，民間傳說這是關羽複仇。
這更加深了荊襄百姓的恐懼感，懼怕關羽死後危害人間，不得不建廟祭祀。
也確實，陳雲曾經聽關二爺說過其在成為佛教伽藍菩薩之前，乃是赫赫有名的“鬼王”，似乎驗證來了這一點。
那麼，關二爺是如何從人到“關妖”，又轉變為佛教伽藍菩薩的呢？
這件事要追溯到隋朝。
當時漢傳佛教天台宗四祖智顗和尚，被人認為是釋迦佛轉世，世人皆稱其為“東土釋迦”。
隋開皇十二年，智顗大師回到故鄉荊州，於當陽縣玉泉山創立玉泉寺。
埋葬關羽身軀的關陵就位於玉泉山下。
這給了關羽成為佛教護法神——伽藍菩薩的機會。
據南宋僧人釋誌磬著《佛祖統紀》記載：智顗大師來到玉泉山，見當地山明水秀，因此想在當地建立精舍、講經說法，他拜謁了關陵之後上山發現山頂有一深潭，想要建立寺廟，必要將水潭填平，對此他無計可施。
當夜，智顗大師正在禪定，忽然風雲變色、天地晦暗，天空出現各種妖魔現象，並且，各種刀劍炮矢如雨般的落下，並傳來陣陣淒慘淩厲的喊聲：“還我頭來……”。
這樣的景象持續了七日，智顗大師不為所動，他知道這是關羽現身。
後智顗大師開口說：“你所做的，不過都是罪業罷了，倚仗著自己剩餘的福報，貪戀世間的一切而不懺悔，有何意義？你想要你的頭顱，那你戰場所殺之人向誰申冤？”
智顗大師說完之後，各種妖象消失了，關羽也現了真身。
關羽向智顗大師說自己本欲興複漢室，卻被人謀害，心有不甘，死後化成厲鬼。
關羽得知智顗大師要在此建立道場弘揚佛法，於是讓大師隻管再禪坐七日，七日後即可完工。
七日間，關羽劈開山峰將水潭填平，並運來沙石木料，建立了一座莊嚴靜秀的廟宇。
智顗大師入住其內，開始引領信眾演說佛法，關羽也經常來聆聽**。
一日，關羽對智顗大師說：“弟子今日獲聞出世間法，願洗心易念，求受戒，永為菩提之本。”
智顗大師授予關羽三皈五戒，使其成為一位真正的佛家弟子，也成為一位護持佛法的大護法神。
隨著佛教的傳播，關羽伽藍菩薩的形象逐漸從荊襄地區走向全國，開始廣為人知。
這就是關二爺從人變成佛教伽藍的一個經過。
也就是說，如果智顗大師當真是釋迦佛轉世，關羽其實是佛祖弟子。
正因為佛教給了關二爺“正名”的機會。
在隋唐時期，其名聲越來越好，甚至被官方認可。
例如唐朝的時候，就將關羽配祀於武廟，這是對他軍事才能和忠義精神的肯定。
可以這麼說，如今的關二爺雖然聲望還沒有達到後來那麼至高無上，但已經在世人心目中代表忠義了，成為了許多人的“偶像”。
比如此刻，陳雲、關二爺與關平三人回到契丹先鋒軍所在軍營，立刻引起了巨大轟動。
趙延壽、趙延照等將士，全都一臉崇拜圍聚過來。
營帳外，還有許許多多兵卒不斷探著腦袋，想要目睹關二爺神采。
就連黑媽媽、奇首天女、胡三太爺等地仙，一看見關羽也全都一臉推崇高呼其“關公”。
中軍帳內。
陳雲望著眾星拱月一般的關二爺，頓時間有些哭笑不得。
他怎麼都沒有想到，原來地仙都會“追星”。
比如胡三太爺此刻坐在關二爺旁邊，一臉熱切道：“想當年關公你水淹七軍、威震華夏，當真令人好生敬佩也。”
奇首忙不迭地接話道：“是啊，我雖蠻夷，但亦久聞關公的大名，今日一見，甚至感動，來日戰事平息了，可否邀關公去我契丹做客？”
奇首一向不承認“蠻夷”的身份，如今當真關二爺的麵，他居然自稱“蠻夷”，可想而知他在關二爺麵前有多卑微了。
趙延壽和趙延照就不用說了，一左一右站在關二爺旁邊就像是仆人似的，壓根沒坐下，四隻眼睛裡全是崇拜。
唯有哪吒、李靖與關二爺同屬佛門本身熟悉，並未流露出太多異樣。
他們詫異的看了一眼陳雲，似乎沒想到他會把關二爺給請來助陣了。
從地位上來說，毗沙門天王作為四大天王之一的北方多聞天王，在佛教地位要比伽藍高一些。
比如與伽藍菩薩相同地位的韋馱菩薩，上司就是南方增長天王。
但是從神力的屬性上來說，伽藍、韋馱作為佛教左右護法神，可絲毫不比四大天王差多少啊，甚至某些方麵還有過之而無不及。