樂韻給自己家一家四口各栽了一套孝衣，再多預備了幾套，若周滿爺爺家的孫子們願意為她姑姑披孝頂白，到時也不會手忙腳亂。
栽好了衣服，再取了一把麻線下樓，去後院家畜樓的二樓找出稻草來搓繩子。
孝子孝孫之係的稻草繩子也是有出處的，草繩即意代“結草銜環”，就是說死者如果這輩子有恩未報完，他的後代們不知道有可能沒替前人報恩，或者無力報恩，那麼就讓他們來世結草銜環以報。
農村的結草銜環之說，並非是指文人墨客們口中的“銜環結草”的把草強成繩子搭救恩人，或者嘴裡銜玉環還恩，農村人說的結草銜環是指“來世做牛做馬”以報。
之所以如此，也是因為古時候的牛馬皆用利器在鼻孔上穿一個孔，以棕樹皮搓成的繩子穿鼻而過做籠頭，要牽牛馬時就將長繩子係在籠頭上；
又或者在牛馬的鼻子穿孔戴一個圓環，需要牽牛馬乾活或行動時就將長繩子係在圓環上。
之所以在牛馬的鼻子穿孔係籠頭或圓環，也是為了馴化牛馬，當用繩子牽著牛馬時牛馬不聽話，用力扯繩子，籠頭或圓環勒著肉自然會疼，牛馬吃痛，當然就老實了。
古代的農人沒啥文化，說不出大道理，受了人恩情無力還報，許諾來世做馬做馬報恩，所以才演變成了後來家中長輩去世，孝子孝孫腰間綁根草繩來表示願替代長輩來世給恩人做馬做馬。
農村人的家中老人過世孝子孝孫綁的草繩也有講究，必須反搓，即反手搓，不能順方向搓。
樂韻找了一把稻草，抱回堂屋坐著搓，蟻老岩老活了那麼大的歲數，見多識廣，自然也知道風俗，他們也幫忙搓草稻。
每根草繩的一頭都係有一小撮白麻絲。
藍三將直升送去村辦樓後回到樂家，也聽了樂父與小蘿莉說的關於給樂家姑姑辦喪事的對話，他全程當聽眾。
直到小蘿莉搓麻繩時，他才有用武之地，對於反搓順搓，他也懂，畢竟他們團裡的兄弟大部分出自農村，沒事就湊在一起說各地的風俗習慣，各地有各有各的風俗，但在辦喪事一事上幾乎大同小異。
四人搓了幾十條草繩，到快吃飯的時間也完工。
樂善上完課才下樓，幾乎是飛跑著衝回北樓，撲進姐姐懷裡，摟著姐姐的脖子再也不撒手。
哪怕吃飯的時候，他也堅定不移的緊粘著姐姐坐著，說啥都不肯跟爸爸，還告狀說爸爸像個小孩子似的總粘著他。
樂爸“……”果然還是小棉襖好，小夾克說漏風就漏風。
周秋鳳和蟻老岩老知道了樂清粘孩子的小密秘，默默地忍著不笑。
老爸是女控，弟弟是姐控，樂韻淡定的給弟弟夾了幾次菜，成功將弟弟哄得心花怒放。
吃了午飯，樂韻本來打算等晌午過後大約在周滿爺爺歇了響午覺醒來了之後去找周滿爺爺，結果她家剛吃完飯不一會兒，周滿爺爺找來了樂家。
周村長急三火四地跑到樂家堂屋，剛坐下就得到小伢崽遞來的紅豆薏米梗，一碗甜絲絲的甜品下肚，整個人無比的舒暢。
人舒暢了，自然也精神，逮著小伢崽就問“樂樂啊，你爸有沒跟你說在家給你姑辦喪事的事兒啊？”
“說了，我原本覺得在村外治喪不如不辦，我爸說梅村人不介意讓我姑的遺骨進村從樂家發喪，我正想等晌午後去問問滿爺爺您老的意見，沒曾想你老連晌都沒歇就來了，倒累得滿爺爺跑來跑去。”
“什麼累不累的，多見外，我的意思也是讓辦，你姑她是我們村的人，又是被害死的，幾十年被困在拾市那樣的人家家裡讓她有家不能回，可憐呐，
梅村有兩個殺千刀的幫著人害了她，這也是梅村的恥辱，論起來梅村也有些對不住她，如今讓她落葉歸根，就當梅村人給她賠罪。
你姑的事也給梅村人長了教訓，讓大家知道做人要擺正了心才能立得腳，人在做天在看，一個人心不正，做了惡事，早晚是要遭報應的。”
周村長是村長，於公於私都覺得應該讓樂雅的棺材入村回樂家發喪，如此一來即能讓樂雅回歸故裡，也能警戒後人。
“這樣的話，那就辦吧，我下午就帶弟弟去請師公們明早來家做道場，明天去將我姑的遺骨接回家，2號晚上辦酒，3號出殯。”
樂韻沒再說那些怕村人以後誰家不順會怪她家的話，梅村大部分人都對不住樂家故去的兩老，當初她家爺奶積善行德，沒少幫襯村人，可以說整個村的人都受過爺爺的恩。
以前村人都窮，有個感冒頭痛的都不去醫院看病，畢竟去醫院看病買藥要花錢啊，都來樂家找爺爺，爺爺幫人找草藥，從沒收錢。
可到後來樂家出事，很多人就忘記他們每年都跑樂家求醫問藥的事了，一並疏遠樂家，甚至還踩人。
她今，她不會事事計較，可不等於不記得。
“好，樂樂收拾一下，我帶你去請師公，我前幾天就跟我們鄉最有名的雷師公他們那支團隊說了你家的事，如果要辦喪事就請他們，他們也答應了的。”周村長甚覺欣慰，小樂樂有主見，她辦事乾脆利落，樂雅若有靈知曉侄女如此聰慧，想必也能含笑九泉了。
師公就是法師，是從事喪葬儀式的殯葬師，那些人的本領都是以師傳徒式的方式代代相傳，有些地方也叫“鑼鼓隊”，農村人對法師不稱法師，稱為師公，而師公們被人叫師公也是一種能力認可。
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