莫高窟,因為當初的建造者樂僔、法良,居大漠高崖石壁鑿窟修行之故,而被統稱為漠中高窟,又演變成了莫高窟之說;而經過曆代不斷的開鑿和增建之後,更是形成了綿延數裡的殿堂洞窟群落。/P
以年代最為古老的法祖洞\/樂僔、法良遺室為中心,分彆在東西兩側分布著,北魏、西魏、北周、隋朝,曆代開鑿洞室和佛龕;但數量最多還是本朝開辟的佛洞,幾乎占據了三分之二的多處外緣。/P
其中最為顯眼的就是,被稱為南大像和北大像的兩處巨窟;分彆是延載二年,禪師靈隱共居士馬祖等建造的十四丈彌勒座像;開元中的僧處諺與鄉人馬思忠等,營造的九丈彌勒座像。/P
由此,也將這片綿延數裡的寺院洞窟,實際上分為南、中、北三片區域;分屬於本地僧團\/功德坊下屬的不同宗派管轄。比如千佛南院屬法相宗、律宗;北院屬華嚴宗、三論宗;中院則是各家共管。/P
作為朝廷管理天下佛門的僧官體係,在朝廷中樞有兩京左右街功德使下,的僧錄、僧正、副錄、副僧正、首座、鑒義等等職階;又有專門遴選出來的“十大德”僧團,以及曆代敕封的國師總其事。/P
在地方也有專門的道、州僧錄司、分司;僧正,副僧正,僧判,管理區域內的僧侶事物;在一些佛法昌盛之地,還會有縣級的僧直司,任命僧首都專境內。而像是瓜州這樣名山聖地則設置了僧統。/P
也就是由不同宗派的各大叢林,推舉出的大德之士;組成的僧團來處理教門事務。因此,作為河西僧統名下多方共管的超大型寺廟\/佛學院,在千佛崖寺同樣設立有,名為叢林兩序的日常管理機構。/P
西序稱六頭首,依次是上座、書記、知藏、知客、知沐、知殿;東序稱六知事,依次是都寺、監寺、維那、悅眾、典座、直歲。各自又有若乾執事、火工、雜役等僧屬。/P
因此,光是在牒的僧人就多達上千,而不在牒而隨之修行的弟子、沙彌,乃至是外來掛單的沙門徒眾,自各處大小叢林舉薦而來修習精研的佛學生;數量更甚於此。由此,也形成了周邊的服務業。/P
其中既有日常寺院用途的,大小佛殿、僧舍、夥堂、經房、倉稟和作坊、法台;也有回廊、懸梯和步道連接的諸多樓閣、亭台和露台、彆院,以供諸多的俗家信眾和供養人,及其眷屬的停居之所。/P
但通常情況下,這些建築都位於山腳下。而千佛崖的中上部分,才是僧人日常起居修行之所;一些苦修的僧侶,號稱數年、十數年不落地麵,在崖璧上的方寸之間,完成漫長而清苦、孤寂的修行。/P
由此形成鮮明對比的,則是位於山腳河畔的樓台館苑等,頗具生活氣息的廣大世俗建築;與晨鐘暮鼓、佛法昌盛的崖上部分,形成了一靜一動的紅塵佛土,一體兩麵、枯榮生息的某種韻味和景致;/P
但也因為供養人大量捐造的緣故,在許多佛窟洞堂之中,呈現出的是當地普遍流行的,諸如地獄觀、孝親觀、淨土信仰、菩薩信仰、祥瑞文化和神仙信仰等,並且多少出現儒釋道三教融合的趨勢。/P
又有來自絲路上諸多異域外教\/大唐三夷教;曾經流傳和影響過的痕跡。比如老子、佛陀和仲尼,共臨夢中的寄托畫;或是景教的光明天勝境\/清淨極樂淨土,飛翼天使抱光賜福和送子。/P
源自祆教風格的鷹身人首大神,撕裂混沌劈開光暗的創世故事;乃至摩尼教的聖光大佛,帶領五明子十二使者,腳踏暗黑之海中湧出的五類魔,十天八地的因果循環圖。/P
更有,道門靈寶派風格的《真靈位業圖》;北天師道特色的張道陵打鬼圖\/平定八方鬼帥傳;盛行關西、京師的樓觀道,所演繹莊子夢蝶、尹喜的關上受經故事;主打的就是一個多元、率性的特色。/P
當然了,這隻是隨行引路的州衙官吏,在一路上的仔細介紹;若不是正好要務在身而十萬火急,江畋倒不介意在其中好好的遊覽一番。但現在嘛,還是不要讓好容易抓住的關鍵線索,乘機溜走才是。/P
當兩三百騎馬不停蹄的飛奔到千佛寺山門前,自然也驚動了其中的僧眾和信徒;更有停在前庭的車馬涼棚下,有人衝出來喊道:“莫賀延守捉張上官、曹參軍,率眷屬在此禮佛,勿要驚擾則個。”/P
“奉瓜沙鎮守均令,查檢欽案的不法之徒;一應無關人等速速回避;所在官民人等竭力協從。”與此同時,一名隨行的州衙孔目官,也在馬上緊接無暇的厲聲道:“但有阻撓者,視同黨徒論處,”/P(www.101novel.com)