當然了,除了吐火羅故地的大月氏都督府之外,大唐還在後世的阿富汗到巴基斯坦之間;先後設立修鮮(巴基斯坦白沙瓦附近)、條支(阿富汗加茲尼)、寫鳳(今阿富汗巴米揚地區)等都督府。
其中地處帕米爾高原之南的修鮮都督府,乃是以罽賓國的故地置,府治遏紇城,領羈縻州十所。而位於今阿富汗中部的條支都督府,源自白匈奴厭噠人的王庭所領,府治優寶瑟顛城,領羈縻州九所。
寫鳳都督府,以範延國梵衍那國的故地置,首府羅爛城(伏戾城),領羈縻州五,除了首府外,其餘四州為嶰穀州,治肩捺城;冷倫州,治俟麟城;悉萬州,治縛時伏城;鉗敦州,治末臘薩旦城。
當然,嶺西七個都督府中,最有名的還是寫鳳都督府。雖然隻有五個羈縻州;卻是周邊地區中赫赫有名的佛國聖地。在後世同樣以傳承了上千年,卻被宗教極端分子炸毀的巴米陽大佛,而聞名世界。
其前身的梵衍那國,同樣是一個曆史悠久的山間古國;既是絲路南線的必經之地,也是曆代天竺的高僧大德,將佛法外傳的中轉點。最早可上溯到公元前三世紀的孔雀王朝,初代阿育王的弘法時代。
後來又曆經貴霜王朝的迦膩色迦王建立伽藍,佛教漸盛;因此舉國上下崇佛之風尤勝,盛行雕造石佛、洞窟;為後世留下,以東邊高五十三米,西邊高三十五米的兩大佛為中心,數以千計石窟遺跡。
其國勢最盛時,號稱擁有孔雀王朝時期,隨著阿育王弘法傳入的佛齒舍利,由迦膩色迦王供養的金輪王齒舍利,以及佛陀弟子阿難尊者,再傳的商諾迦縛娑大羅漢,生平所用巨型鐵缽等三賢聖遺物。
同樣根據唐玄奘的《大唐西域記》記載,除東西大佛,在當地最大的輪王寺內,有佛入涅盤臥像,長千餘尺。其王每此設無遮大會,上自妻子,下至國珍府庫既傾,複以身施。群官僚佐,就僧酬贖。
不過,再怎麼興盛的時代,終究會迎來落幕和終期;曆史上被群山所保護的這片佛國淨土,也難逃伊教西進的滾滾時代大潮,也無法在一波波民族遷徙的浪潮中獨善其身。最終,泯然在蒙古入侵中。
而在這時空線上,位於雪山穀地的梵延納國,也遇到了一支來自河中,信奉伊教的烏古斯突厥入侵;這些狂熱的新鮮皈依者,為了證明自己的虔誠,瘋狂的屠戮一切異信者,破壞一切可看到的偶像。
不但焚毀了當地最大的輪王寺,搗毀了泥塑包金嵌寶的千尺臥佛;還將殺死的僧侶信徒堆起,強迫當地人在拆毀的佛像上排泄。但這場劫難,在他們肆虐到東大立佛時,被滯留至此的唐人義從擊退。
而領頭之人,正是後來的梁公重臣之一,尚未認祖歸宗的宇文塞特。他們在當地人的支持下,堅守到了遠在中土的梁公,發起的大西征。這隻襲擊梵延納國的烏古斯突厥彆部,自從被埋葬在曆史中。
但是飽受患難、滿目瘡痍的梵延納國,自國主以下的王室也死傷殆儘;隻剩下一個在東大佛舍身供養,正好逃過一劫的小王子。因此,他在長安成年並成家生下數個兒女之後,就毫不猶豫舍身出家。
就此為死難的國族臣民祈福超生,也成為了一代有名的高僧大德。同時在他出家之前,還將梵延納國故地,獻土內附大唐;而讓自己的家族後裔,成為了世襲遙領故土,享受供奉的寫鳳都督府都督;
因此,梵延納國也因此浴火重生。不但由來自唐土的工匠和僧侶,彙同當地國人等重修了大輪王寺;再塑了千尺臥佛。還為東、西大佛,披上了鍮石(黃銅)金身。也建造了學法、辯經的伽藍院。
至今前往朝聖者絡繹不絕。或者說,這裡也是大多數發下誓願的東土高僧,前往五方天竺的邸園、鹿野苑、拘屍那迦等佛陀舊跡,那爛陀寺、飛行寺、超日寺等佛門始源的尋聖之旅中,必然打卡之所。
因此,在秘密離開吐火羅的數日之後,江畋也站在了香火鼎盛,人煙如織的大輪王寺前。其中日夜不間歇的輪番法事、法會和祭禮的熏煙,甚至在唐式的鬥拱飛簷、雕梁畫棟,健陀羅風的造像雕刻間;
形成了被稱為“晴明香霧”的一時勝景,籠罩在寺院上空久久不散;又在響徹著晨鐘暮鼓、梵聲唱誦襯托下,顯得格外的莊嚴肅穆,寶相殊勝。作為吐火羅西南,興都庫什山脈中的交通要道中轉地。
在寫鳳都督府首府的羅爛城外,亦是一個大型的城坊街區,由諸多大小寺院、集市、工坊,及其各自附屬的功能性街道構成;而當初用以供養,千尺臥佛的大輪王寺,就位於城郊北麵靠山的台地上。
而金銅色的東西大佛,則是成為穀地兩端的地標。在這裡,因為更加靠近天竺和西亞的商道之故;可以看到比吐火羅境內,更加豐富的人種和服色,絡繹不絕的奔忙於道途,或是穿梭往來城坊期間。
但是,這也成為一些彆有用心的存在,用以渾水摸魚、藏匿自身的所在。比如,那位在大月氏都督府,掀起偌大風波和動亂的灰先知。他所率領的教團,又被稱為灰燼教團,屬於天象之變後的產物。
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事實上,自從八年前的天象之變後,中土大唐不免妖變、獸禍橫生;而在這些偏遠的域外之地,同樣也是災變、異怪和獸害頻發。因此,相於那些仗著武力和財富自保的上層,底層小民可謂首當其衝。
再加上宗教民族文化上的複雜情況;也由此如雨後春筍一般,在社會底層催生了大量,多如牛毛的新興信仰團體,雖然絕大多數都旋起旋滅,或是泯然於大眾;但也有一些延續了下來,比如灰燼教團。
其教義就是以天象之變為根源,強調隨之出現的妖異災變,乃是諸多教門所描述的,末世降臨前的諸多征兆之一;也是上蒼“至高意誌”給予世人的警告和懲戒,因此隻有遵循教團才能獲得救贖之道。
而由灰燼教團所掌握的,種種人前顯聖的神奇手段;則可以有效的驅除、捕獲,甚至驅使一部分的異類和畸獸,為之所用;乃至通過特殊軌儀,獲得賜福融合其血肉,而獲得度過滅世末劫的護持之力。
因此,不但在極短的時間內,就蠱惑了大量本來就生計艱難,又飽受領主貴族的盤剝,還要麵對災變、獸害威脅,而普遍缺少希望的底層民眾。甚至連小部分諸侯子弟、世臣、藩士、商賈都卷入其中。
由此,經過數年的快速發展和商路擴散,其影響力已經遠不止,吐火羅大月氏都督府一地;或者說,發生在藍氏藩的一係列動亂根源,隻是灰燼教團浮出水麵,試圖奪取世俗權力和割據一方的初試水。
因此,當江畋以強橫手段,當眾懲戒和逼退了,那些暗中插手或是派兵支持,參與這場內亂的修鮮、寫鳳、條支等,周邊都督府境內的諸侯勢力;就馬不停蹄的直奔,地處四通八達樞紐的寫鳳都督府。
當然了,江畋也沒指望,這種靠強權和威勢,所塑造的太平,能夠長久的維係下去;了不起也就二三十年,差不多一代人的功夫,等到沒能親眼見證的這一幕的新一代成長起來,自然會有所想法。
畢竟,世代積累的嫌隙、矛盾與仇怨,可不會隨著某一批人死去,就徹底的消散不見。而隻要還有殘酷的壓迫不絕,或是不做人的蕃主貴族倒行逆施;自然還會滋生和醞釀,更多的動亂根源和火種。
而寫鳳都督府,就是嶺西七個都督府中,規模最小的一個;連同治所羅爛城伏戾府在內的五個羈縻州,幾乎都分布在坦駒嶺興都庫什山脈深處,一條相對寬敞,融雪成河、可耕可牧的河穀帶上;
而每個羈縻州,都是由一兩個作為交通節點的大城,搭配若乾功能性的衛星小城,眾多的市鎮、鄉村,乃至是山區聚落。至於治所羅爛城伏戾府,更是其中地勢最為敞闊,且四通八達的樞紐所在。
因此,每一個羈縻州境內,大抵就隻有兩三個諸侯藩家,甚至隻有一家獨大。在具體的綜合實力上,也遠不如其他都督府的諸侯外藩。但也占據了山勢地利,修建了許多足以抵抗入侵的附屬城壘。
因此境內諸侯藩家,在總體上的矛盾衝突,反而不如其他都督府那麼明顯和頻繁。因此,世代相對太平的繁衍生息之下,在這片河穀地帶,維持和供養了遠超過,其他都督府和羈縻州的人口比例。
然而,這也成為了潛隱在安西境內,乘亂浮出水麵的秘密結社“重光”,改頭換麵活躍在南方的重要節點。
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