“不知道。”明月淡淡回。
“約莫是什麼境界？”孟淵是武人，在學問上精研不深，隻會打架。
“兩人都是六品。”明月道。
那還算好辦，孟淵跟六品和尚對上過，但還沒跟六品的道士做過。
不過如今也算有了見識，知道這些道士大致有什麼能耐。
道門傳承悠久，流派各異，人數又多，如今慶國有三大道門，另還有無數小觀小派，乃至隻要有山，就有道士。
不過大多道士都是參修道家經典，養身養性，並未踏入修行。
道家途徑的修行也不易，如武人途徑的下三品是為開秘蔵；佛門則是種養佛心得法相；儒家需養浩然之氣，得以修身；道家是為築就道基。
九品是為感氣、食氣之法，乃是萬法自然之理，得天地自然之氣，繼而引氣入體，便算入了修行。
一口真氣足，便來到八品性命皆修之境。以天地之氣充盈自身，一般是以靜坐冥思、吐納導引、研習道家經典等方式來調整身心，繼而涵精養性。
養性之時，也需淬煉體魄。各家修習強健軀體的法門略有不同。
入八品後，已足以修習一些簡單道法。
道門途徑也有登天三階的說法。性命皆修，且有所成，便能鑄就道基，此為七品築基境。
到了這一步，已能參習大多術法神通，而且信手拈來。
儒釋道中，下三品其實相差不太多，可若論鬥法手段之多、之奇，乃是道家居首，佛門居中，儒家後發。
下三品已成，道門途徑來到六品後，便是為五品的結丹做準備，此為守一境。
身為烘爐心為丹。遵自然之理，心靜守一，心意凝聚，摒棄雜念紛擾。
六品道人能用諸般之法、能用諸般器物，已然能自稱道爺了。
不過道門的分歧也在此而成，如同佛門有漸頓之爭，道門也有內丹外丹之說。
漸頓之爭在佛門途徑的四品時才明顯顯現，道門則是五品就開始鬨了。
當然，無論漸頓之爭，還是內外丹論，其實從低品時已有分歧，是逐漸到了中品境界時才顯現出來的。
這其實很正常，儒釋道都有各自學說和主張，修煉之法自然也會有分歧。
也正因如此，儒釋道三家的修行之人也有了強弱優劣，有的擅攻伐、有的主防守、有的專修惑心定心之法。
當然，也有啥都會的驚才絕豔之輩，也有啥都不擅長的人。
境界的提升如同爬高一層樓，但在樓上能蹦的多高，還是看個人緣法。
此刻那枯榮大士與奇妙子辨的越來越大聲，孟淵生怕無聲無息的著了道，便一直催發焚心神通，摸著下巴，靜靜等他們打起來。
“明月姑娘，你說他們要是打起來，咱參與不參與？”孟淵問。
“他們又不是你同僚。”明月道。
誒？平時看你清清冷冷，不可褻玩的樣子，說起話來也怪會傷人的！
孟淵也不說話，隻是往明月身邊又站了站，離的更近了。