因為這盞燈，這段時日來，鄉上傳出了不少關於陳晉的話題。
有說陳晉勤奮刻苦的，每天晚上讀書，讀得那麼晚，都不肯去休息。明年再考的話，必能考中秀才；
有說這書生膽子太大，在夜裡亮著燈，很可能會招來豺狼虎豹，而或山賊流寇之類。這樣下去，遲早出事；
還有說陳晉考了童生，因緣際遇之下，得到一位城中貴人的賞識，變得有錢了。皆因沒錢的話，是萬萬不能這樣消耗燈油的。
這個說法，倒是對的。
陳晉每晚點燈，燈盞裡用的都不是動物油膏，而是芝麻油。
使用油膏的話，會產生濃厚的煙氣，熏眼睛，照明效果也頗差。相比之下，芝麻油則好多了，可是價格，就得貴上許多。
話說回來，他用燈火，其實更多是一種形式主義。
在修行的範疇內，“形式”卻是根本法門“觀想感應”的主要表現應用，無處不在。
最典型的例子，不管釋家還是道家，開壇作法，都會有一係列繁瑣的齋醮科儀，事先要沐浴更衣，法壇上要布置好各種事物：信香、香爐、幢幡、甲馬、章印，法劍……
科儀，即為儀式，也就是形式的外在體現。
再比如那些官府衙門，不建造得高大威武，又如何能在印象觀感上給予平民百姓以震懾，從而不由自主地產生出敬畏之心，然後臣服歸順？
從某種意義上講，“形式”即“規矩”。
小則“規矩禮儀”，中則“國體製度”，大則“天地法則”，再到日起日落，四季輪轉，生老病死，皆可歸納進“形式”的概念裡頭。
而今陳晉夜裡點燈讀書，即使眼睛並不需要，可形式上需要，久而久之，對於心境亦有一定的裨益補充。
再說了，有這一盞燈在，既可消除外人的猜疑，又能給某些夜間上山的獵戶們一點光，何樂不為？
當然，若是修行大成者，證得道果，自能超脫天地，隨心所欲，無需再講究形式，可直指核心。
那就說得遠了。
至少目前，陳晉還遠沒有修煉到那般地步。
屋內的燈火穿透出去，照在屋簷下的一狼一狗身上，分外和諧。
經過這段時間的相處，旺財和老狼可以說是打成一片了，居然成為了形影不離的夥伴。
特彆在狩獵之際，兩個家夥聯袂出馬，一前一後，前追後堵，都懂得用戰術了。
如此一來，捕獵的效率大幅度提高，能捕捉到的獵物品種也大大增加：
山雞、野兔、麅子、鹿……
連凶猛的山豬都抬回來一頭，足足有三、四百斤重的。
對此，陳晉自是樂見其成。
突破到第二境後，煉精化氣中期，對於飲食，有了更高一層的要求。不但要吃得多，更要吃得好，吃得精細，這才能維持得住修行的效率。
與此同時，旺財兩個同樣吃喝不少，身體發生了巨大的變化。
本是流浪癩皮狗，長得健碩起來，換了一身新的皮毛，不再那麼“醜”了；
老狼亦然，明顯的煥發了第二春，變得精神奕奕。
屋裡陳晉放下手中書本，伸個懶腰，起身來到窗戶，凝望著外麵的情景。
夜色深沉，風雨如晦，最適合勾起人潛藏在心底深處的記憶情緒。
突然，他似有所覺，目光猛地變得鋒銳起來。
在這瞬間，簷下的狼與狗感受到一抹凜冽的殺機，毫無抵抗之力，八股同時戰栗，趕緊跪伏在地。
它們不知道，究竟是誰竟敢招惹主人，使得他如此生氣。
就見陳晉開門出來，手持一柄油紙傘，直往陳澤鄉而去。