正是因為老一輩的玉雕師傅的閉守自珍。
很多玉雕刀法已經失傳。
從而導致新生代的玉雕大師越來越少。
而現存的一些玉雕師傅，也因為年齡的原因，無法在拿起刻刀。
這也就導致，手工的玉雕製品，被工業化的機器所取代。
雖然機器的雕刻更加的精準。
但在傳神度上，永遠是趕不上手工雕刻的。
所以，現在一名玉雕師傅的收入，那可真的不是一般人能夠想的。
正是因為這樣，葉遠才會有理由相信，這東西一但麵世，爭搶者將會有多少。
當然，如果單論財力，那些雕刻師根本沒辦法和葉遠相比，哪怕是雕刻大師，甚至於雕刻宗師也不能。
可花錢爭奪哪有白嫖的香不是？
現在隻是花了區區5000元的價格。
就弄到手這麼一個可以說是至寶級彆的傳承。
葉遠能不開心嗎？
尤其這還是有著‘玉神’稱號的陸子岡失傳的子岡刀法。
陸子岡是明代琢玉嵌寶工藝大家。
也是子岡珠寶工坊創始人。
他生活於明嘉靖萬曆年間，原籍太倉州，後遷居蘇州開辦琢玉作坊。
其琢玉技藝高超絕倫，可謂巧奪天工。
聞名於世的“子岡牌”，便是因他而得名。
蘇州《木瀆鎮誌》載：陸子岡，年未六十，出家為僧，十餘年不入城市。
”因他晚年為僧十餘年，且無子嗣繼承其業。
其技藝被專諸巷的玉工弟子自發傳承下來。
可作為陸子岡的絕學子岡刀法
，卻因為種種原因，在很久之前就泯於世間。
陸子岡擅長的“詩書畫印”入玉設計與平麵減地技法。
這也成為後世玉工沿襲和傳承的主要載體，並將其發揚光大。
因此，子岡牌成為了玉行長興不衰的經典之作，生生不息。
到了乾隆時期，子岡已不再是人名，而是演變成了一個品牌。
因陸子岡一度被後世弟子奉為琢玉業祖師，另有多件文玩玉作被同時代文人寫入著作。
這也強化了陸子岡玉雕成就。
但其在“鑲玉嵌寶”等珠寶首飾領域的成就確被忽視了。
如《中國古代手工藝家誌》等文獻載，其鑲嵌寶石方麵“技藝嫻熟”、“得心應手”，以及《太倉縣誌》載：
“陸子岡的主要功力均放在‘巧作與鑲嵌’上”的記述已少有人知。
陸子岡不僅是一位琢玉大師，還是一位成就頗豐的珠寶鑲嵌名家。
可惜的是，葉遠得到的這套子岡刀法，隻是陸子岡在玉雕方麵的技巧和經驗。
關於珠寶鑲嵌這方麵的記載，連一個字都沒有記錄在其中。
正是因為陸子岡在玉雕和珠寶鑲嵌上的一身造詣。
他憑借一己之力，把玉雕藝術推到了前所未有的高度。
因為在古代，很多知名的玉雕大師，大部分都是為皇室所用。
所以很多人都沒有在曆史舞台上留下過自己的名號。
他們隻能留下自己的作品。
很多即便留下名號的，也隻是在一些野史當中流傳。
而陸
子岡，是第一個可以把自己的名號留在他的作品之上，進行落款的宗師級人物。
傳說正是因為陸子岡執意要在自己作品上留下落款，才導致不得不必禍為僧。
葉遠怎麼也沒想到最後這失傳的子岡刀法，竟然以這種形式在現世間。
而且好好巧不巧的被自己得到。