新一天的太陽終於掙脫了萬惡無比的被窩的封印，無精打采的升上了天空，它今天要做的事情和千百萬年前做的都一樣，但是在這一片土地上，卻出現了一些不太一樣的事情。
草屋之外的青磚地麵和草屋內的坐席，每天都是需要打掃和擦拭的，而這些工作，自然就是由這些前來學習的學童來完成。
沒有指派，沒有輪值，全數都是自願，願意來，就早點來做這些準備的工作，不願意的也不強迫，因為這些事情，在大多數的人眼中，不是一件負擔，而是一種榮耀。
在草屋的左側，一名學童正拿著掃帚一邊清掃著青磚之上原本就不多的塵灰，一邊愁眉苦臉的念念有詞：
“一、二、三、四、五……”
每邁出一步，揮動掃帚清掃石板，學童就一邊念叨著，很快就從一數到了十。
早在商周時期，華夏民族就已經發展了整套的數學體係，隻不過相對於經學而言，自然是薄弱了一些，不過大體上有的，也差不多都有了。
從一到十的數可以說是自然數學的基礎，一二三這三個數字基本從商到漢都沒有什麼變化，而四五，有人會跟著一二三一樣寫成四劃或者五劃，後來才慢慢演變成為四和五。
六、八、九沒有什麼太大的變化，隻是逐步的再簡化，在漢代六和八已經完善，和後世沒有什麼太大的區彆。
七在商周時期，寫得和十差不多，橫豎一樣長，秦代得時候七漸漸變成豎短橫長。當下漢代也承接了秦朝的寫法，隻不過這個豎逐漸傾斜，然後形成斜豎折筆。為了和十區彆，防止混淆，甚至有時候會用“桼”假借作“七”，但並沒有全麵取代，很多時候隻是混用。
十原本隻有一豎，後來多了一橫，和七最大的不同便是豎長橫短，很容易搞混，直至七演變出了一個折勾之後，才漸漸的區分開來。
“七，八……九，九，九……”
小童卡殼了，手中的掃帚也不由自主的停了下來。
對於後世的人而言，或許這種數學的進位已經成為了一種本能，大多數時候連想都不用，便可以直接得出答案，但是對於漢代零基礎的這些學童而言，數學上的進位就成了一個巨大的門檻。
“九，九……”
念叨了半天，卻依舊沒有能夠繼續下去，直至旁邊的另外一個學童聽不下去了，便提醒了一句十之後，這名學童才得以順利的繼續數數下去。
數九一直在卡殼的，其實是南匈奴貴人的孩子，而提醒了一句十的，確是一個漢人孩子。兩個孩子並沒有認為對方的身份就有什麼胡漢的差異，隻不過是一樣在學屋當中求學的人而已。
在孩子的心中，胡人和漢人之間的界限，恐怕還沒有好人和壞人之間界限的清楚明了，再加上前來學屋之內，不管是胡人還是漢人的父母，恐怕心思都是一樣的，隻求好好學習，天天向上。
甚至在村寨之外，這些學童父親之間，這些原本根本走不到一起去的胡人和漢人，因為這樣一個讓自家孩子學習的機會，卻不由得成為了鄰居，而無形當中，自家孩子的成長就成為了家長拿出來相互比較，證明自家的血統有多麼強大的一種方式。
這樣的情形，不僅僅是在一個村寨，在開展了教化之後，很多村寨都出現了類似的情況，而這些成長在漢化環境當中的胡人孩子，將來還會成為一個純粹的胡人麼？
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幾日之後。
在平陽政廳當中，斐潛在檢閱著這一段時間彙集而來的各地簡報。
或許是因為南匈奴和羌人原本就對於漢文化比較認同，所以在這一個階段的推動當中，胡人並沒有表現出什麼反抗的態度，相反，似乎還頗為配合。
“君侯，為何教化多授孩童……”荀諶作為調配教化官吏的組織者，一邊看著這些簡報，一邊說道。
斐潛笑笑，說道：“孩童易授，成丁難馴……”
這個其實，是在後世經過無數人口檢驗過的真理。
除了小孩是一張白紙，學了什麼，寫上去什麼，將在很長的一段時間內影響這個小孩的原因之外，還有另外一個原因，那就是或許當父母的自己不愛學習，但是遇到自家的子女學習的時候卻是無比的支持，就算砸鍋賣鐵恐怕都會乾。
除了所謂的知識改變命運之外，還有更多的是生活的無奈。
成年人畢竟要承擔更多的社會責任，要負責更多的社會勞動，而這些勞作，往往會占據大量的時間，並且會消耗大量的精力，在這樣的情況下要讓一個成年人在勞作的時候還能持續的學習，無疑是一件極其考驗各人毅力和耐力的事情。
所以表現在外的，便是父母苦苦掙紮求生，給子女創造更多求學機會。
漢代也是如此。
這些胡人雖然在生活習慣和漢人有所不同，但是在對待自家的孩子的時候，親情卻沒有什麼兩樣，所以以小孩作為撬動胡人漢化的第一塊石頭，顯然是最為理想不過的。
同樣，最為重要的一點，就是隱蔽。
雖然有一些胡人認為該穿漢服，遵守漢人的禮儀多少有些彆扭，但是這些隻是在成年的那些胡人心中的感覺，對於胡人的孩子而言，更像是一種全新遊戲，在他們的心中，絕對沒有像成年人那麼的容易產生情緒上的排斥，自然也就更容易接受，形成習慣。
胡人漢化，絕非一朝一夕，但是這種潛移默化的影響，卻是最為致命的。後世被殖民長久了的地區，就算是回歸了原本的國家之後，依舊是不是的會有人跳出來，表示各種天雷滾滾的言論……