司馬徽放下手中的書卷，捋了捋胡須，思索了一番之後，倒也點著頭說道：“富國，富民……若是說破了，確實簡單……若是我朝民眾富，倉稟足，無病苦，亦無黃巾之亂矣……”
司馬徽稍稍停頓，接著說道：“我朝平先秦之亂，以黃老治國，令國民富庶，國祚得以延綿……可如今……”
司馬徽搖了搖頭，沒有繼續說下去。
片刻之後，令狐邵拿起一卷書卷，說道：“嗯……此處有一文……倒也有趣……言及我朝當下之政，乃枝強乾弱之症，可去枝饋乾，溫養生機，自然可愈……”
斐潛聽了，笑著點了點頭：“嗯，也有幾分道理，確實有趣……讓那些已成強枝之人，宛如各地諸侯，又如吾等……嗯，或許還有些皇親國戚，各地士族豪右，取其錢財以供朝廷……”
“好好，確實有趣……”司馬徽也笑了，說道，“書卷之氣重了些，未免有些不切實際……凡事凡物，均有其法，豈能肆意割奪？宛如莊禾，春耕而秋獲，未得其時，獲之何益？弱乾強枝卻然有之，欲治其弊，先有其法也……否則，便如七國舊事爾……”七國，可不是講得春秋戰國，而是講漢代七國。
斐潛轉頭看了看令狐邵，說道：“孔叔，此文可有言及具體舉措？”
令狐邵上下看了看，最後搖了搖頭說道：“詔令消藩爾……嗬嗬……”
“取中吧。”斐潛也是搖了搖頭。若是詔令真的如此有效，信不信漢帝劉協一天之內就可以發一百輛輜重車的詔令？
司馬徽拿著一卷書卷，捋了捋胡須，說道：“此處還有一文……言通商之弊，聖人之道，乃重德行，行商之人，自私逐利，貪婪成性，毀壞風俗，實乃大害也……”
司馬徽看了斐潛一眼，繼續說道：“……當鼓勵農桑，三老教化，使得民風淳樸，方可國泰民安……”
“若無此次大比，亦不知學宮學子如此偏頗聖人之道……”斐潛放下了手中的書卷，歎息了一聲，“聖人重德，故而聖人就不吃飯了麼？”是個華夏人，難免就有些好為人師的情緒，要不然後世那些論壇噴子也不會那麼多，斐潛自然也不例外，尤其是在這樣的環境之下，更容易引出一些思維的碰撞火花來。
“聖人提倡德行，反對自私逐利，此乃正道，無可厚非。”斐潛說道，“不過上古聖人所在之時，衣僅有葛麻，食僅為粟麥，若有肉糜，則可歌矣。然如今，錦緞衣袍，膾炙人口，孔子亦曰，食不厭精。固然為禮，亦人欲也。”
司馬徽點頭，將那一份書卷丟到了一邊，說道：“如此說來，將軍欲廣行重商之策？”
“非也……”斐潛也放下了書卷，搖了搖頭說道，“春秋至今，陶公以下，固有禍國殃民之人，亦有散財資國之輩。諸子百家之始，便有德治法治之彆，亦有其辯，然兩者之間，並非互斥，而是互補。農商亦如此。若無農，商則無本，若無商，農則無源。為何抑商，多因商人流動不定，不便管理，又見多識廣，蓄養私奴，稍有不慎，便生禍端……故而不可無士、農，亦不可無工、商也……”
為何儒家一隻壓製商人，是因為商人吃了儒家的大米麼？還是儒家之人都是短視之輩，隻懂得顧得眼前？
正常來說，能夠躋身朝廷，玩得通政治的人，基本上來說智商都不低，也不會幾百上千年來，就沒能有一個人明白商業的重要，但問題就像是斐潛所說的那樣，主要還是商人不好管理。
是不是真的因為錢糧最重，所以才最重農桑？
並不是。
農夫多好啊，多簡單啊，出生到離世，一個戶籍簡簡單單一行字就可以了，省心省力，又可以按時按量的收取賦稅，又好嚇唬又好哄，而商人就完全不一樣了，就像是唐僧不吃肉，除了他個人的意誌力和佛家戒律之外，還有一個很重要的原因，是他從來就沒有吃過肉……
商人走南闖北，見得多了，頭腦靈活，不靈活的也自然是當不了商人，再加上手頭上彙集了大量的錢財，若是官府動不動就上來割韭菜，難免會有些想法出來，隨後的事情自然就漸漸的脫離了朝廷官府的控製，查處麼，傷筋動骨，不查麼，日益腐爛。
所以儒家的人，到了後期就乾脆一刀子下去，全數割了。就算是割不下來，割不乾淨，也要讓商人成為三等殘廢。
“嗯……”司馬徽點點頭，表示認同。畢竟在漢代，儒家的地位還沒有被抬到神聖的祭壇之上，治國理政的方法也還在摸索探求之中，斐潛的這一番言論，就算是排除了他征西將軍的身份，換做一個普通人，也不是不可以接受的。
“妙也！妙哉！”半響，令狐邵忽然拍案大叫起來，“此卷當屬第一！當屬第一！”
未及斐潛和司馬徽詢問，令狐邵已經捧著卷子大聲的朗讀起來：
“……蓋聖人之德，因美於賢也；賢之貴也，莫於知人。知其人，則材得序，而王業興。是故，聖人爻象，立君子小人之辭，聖人敘詩，得風雅頌歌之業，聖人之道，孕五經六藝之意也……”
一個開頭，倒也正規正矩。
但是接下來的內容，就讓斐潛都有些驚訝了……
“……仲尼以德言文政為四門之學，又泛論才可為三分，蓋如是也。重中庸以彰聖德，尚仁政以尊人倫，訓之鄙以戒偏之失，思之常以通材之用，方得其所也。人之所安，必有其由。人之所止，必有其理。人之所察，當如其詳。若淹沒人物，不得補綴，豈負聖人之道也？唯識君子，相得益彰焉……”
隨著令狐邵的誦讀，斐潛不由得睜圓了眼睛，咦，這就有些意思了……