夜闌。
人未靜。
雖然說午夜的剛過，但是興奮的平陽城中的人依舊走上了街頭，點燃了爆竹，慶祝著新年的到來。
一個不眠之夜。
桃花山上無桃花，此處隻有帷幕圍著一個火鍋兩個人。
斐潛“呃”的一聲，打了一個飽嗝。
“師姐可知許叔重？”斐潛吃得差不多了，放下筷子，說道。
“可是五經無雙許叔重？”蔡琰幾乎是沒有任何的停頓，立刻問斐潛道。
斐潛點了點頭，“師姐果然是博聞強記，正是此人。”
蔡琰撥弄了一下碟子裡麵的食物，下意識的夾了少許放到了嘴裡，微微咬著筷子尖頭，皺著秀氣的眉毛，顯然是在檢索關於許慎的相關資料。
“說文解字？”蔡琰揚了揚眉角。
斐潛緩緩的點點頭，說道：“如何？可有難度？”
蔡琰把手中的碟筷都放下了，有些遲疑的說道：“此乃古之未有之書，許君之所獨創……如此大事，豈能是我這個小女子所能為……”
說文解字，或許在後世的人眼中並不是什麼大不了的事情，因為有更好用的新華字典，但是在字典體係還沒有確立起來的漢代，這一本書則是華夏第一部係統地分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上較早的字典之一。（本章說注）
按照許慎自己的話來說，當倉頡開始造文字時，大概是按照萬物的形狀臨摹，所以這種圖畫似的符號叫做“文”，這以後，那形與形，形與聲結合的符號便叫“字”。
“文”，就是描繪事物本來的形狀。
“字”的含義是這些原本的形狀的滋生和繁衍。
說文，是因為秦代以前，文字隻稱“文”或“書”，不叫“字”。獨體且具備含義的字為“文”，獨體的“文”因為不能再分解，所以需要說明，即“說文”；合體的“字”由兩或三個，或者更多不同的“文”所構成，所以需要剖解，即“解字”。
不管是在古代還是在現代，出版一本書，或是一個著作，是相當不容易的事情。在古代，許多文學大儒在創作了文典之後，大多數都和許慎一樣，會選擇上交朝廷，除了獲取朝廷的認可之外，沒有足夠的錢財來支付刊印的費用，也是其中非常大的一個因素。
可惜許慎獻書的漢安帝在位期間，東漢朝廷內憂外患，百事多艱。首先是河西急報，西域各國不滿班超離任以後擔任西域都護的任尚的苛政，紛紛叛漢。接著就是羌族起義，這場戰爭長達十一年之久，耗費巨大，使東漢元氣大傷。
因此許慎的說文解字的原本就放在了東觀雲台之中，並沒有得到多少的重視，若不是斐潛在董卓遷都的時候，找了李儒要了一批東觀藏書，說不準便跟隨著雒陽城的一把火，消失得無影無蹤了……
“以重注重編《說文解字》的名義，修編此書，直行文之間加入句讀即可……這樣一來不僅不用和這些頑固的老博士正麵對抗，而且還可以拉扯到一些外援……”斐潛解釋說道，指了指學宮大殿的方向，“古文今文相爭，至今仍未曾停歇……許公最大的失誤，或許就是將說文解字上繳了朝堂……”
之前斐潛的想法是在五經之上加注句讀，這無疑就是給這些以五經為生的人沉重的一擊，這些老家夥自然不願意，但是說文解字麼……
誰會在意在大招牌之下的小私貨？
再加上現在是根本就沒有所謂的版權的漢代。
許慎所處的時代，古文經與今文經的論爭非常激烈。
因為當時今文經學都是既得利益者，所以這些人強調今文經學都是不可懷疑，不可更改的，但是實際上因為口口相傳，各家有各家不同的解釋，因此經學當中解說字義不嚴肅，謬語較多。
而之前提到，許慎獻書的漢安帝時期，內外憂患嚴重，也無心整理經學，所以雖然許慎這一本書被收納到了東觀雲台，但是一來許慎當時年齡也大了，有心無力繼續扛起古文經學的大旗，另外一方麵也被今文經學的既得利益者暗中壓製，最終提倡嚴謹，辟除邪論的許慎的這個經典，並沒有得推廣。
並且還有一點非常重要的是，許慎之前的經學家為經典作注，都是隨文而釋，所注釋的字詞之義，基本上都是這個字詞在經文上下句之中的具體意義。而許慎在《說文解字》中緊緊抓住字的本義，並且隻講本義，或許個彆詞語因為知識範圍限製導致解釋出現錯誤，但是這樣的行為無疑等於是抓住了詞義的核心問題。
因為一切引申義、比喻義等都是以本義為出發點的，掌握了本義，就能夠以簡馭繁，可以推知引申意義，解決係列有關詞義的問題。此外，許慎在訓釋本義時，常常增加描寫和敘述的語言，使普通受眾可以加深對本義的理解，擴大受眾的知識麵，豐富本義的內涵和外延。
蔡琰試探的說道：“你說得外援莫非是水鏡先生？”
斐潛笑笑，點點頭。水鏡先生司馬徽對於今文經學隨意注解的行為很是不滿，來了學宮之後，多次在大殿當中將一些今文經學的謬誤之處拖出來大加鞭笞，這個幾乎學宮上下都知道。
因為司馬徽所舉的例子也的確是今文經學的一些明顯的錯誤，所以就算是有心辯駁的也無力反抗，隻能是躺倒任司馬徽施威，然後憋著氣準備抓些司馬徽的小辮子再報仇回來。
文物第一武無第二不是隨便說說而已的。
因此在這個事情上，司馬徽便是天然的友軍，斐潛就是建議蔡琰借司馬徽這個樹來兩開花，一方麵行句讀推廣，另外一方麵麼……
蔡琰顯然也是想明白了，不由得朝著斐潛翻了一個白眼，說道：“水鏡先生年齡都那麼大了，還要被你這樣……若是他知道了……”