就像是後世美式鍵盤的廣泛使用，導致了很多人在書寫方麵上的退化一樣，文字的書寫，其實在一定程度上也代表了一種文化的傳承。
斐潛來自於後世，知道在後世為了專門研究甲骨文，或者是金文有多麼不容易，一方麵是因為在文學傳承上的問題，另外一方麵則是因為流傳到後世的東西有多麼的稀少……
所以如果現在采用三種字體進行雕刻，縱然不一定全數都能傳到後世，但是多一份的備份，或許就多一份的傳承。
三種字體！
金文、小篆、隸書！
或許後世的人挖掘出來的時候，就可以很直觀的看見從春秋到秦漢，華夏文字的整個變化，也不用費儘心思的去猜測某個篆體或者金文是什麼字，因為就像是對照的字典一般，在石經之上就能檢索出來……
這算不算是自己對於後來世界的一種貢獻呢？
反正不就是花錢麼？不就是剁手麼？花得值就好了，反正後世也不是沒有剁過手……在內心淚流滿麵的肉痛之餘，斐潛也就隻能是這樣的安慰自己。
在和司馬懿反複敲定了一些石經的細節之後，斐潛也從荀諶之處得到彙報，在現階段的經濟體係之中，荀諶發現在當下市麵上出現了一些仿製的征西錢幣……
該來的，終究會來。
“劣幣驅逐良幣”，斐潛也懂，甚至比一般人都清楚，所以早在製造征西錢幣的時候，就已經是考慮到了這個問題。很多人都知道“劣幣驅逐良幣”這六個字，但是其中有一部分人就是望文生義之輩，不知道其實在“劣幣驅逐良幣”之下，還有一些特定的限定條件，甚至還有“反格雷欣現象”。
劣幣驅逐良幣要成立，首先，劣幣和良幣同時都必須為法定的貨幣；其次，兩種貨幣適用一個固定的法定比率，再次，兩種貨幣的總和必須超過社會所需的貨幣量。
而在漢代，或者說在斐潛管控的境內，這三個條件，一個都不符合。
漢代一直使用的都是五銖錢，金銀都很少用，所以在三國描述什麼大商家的時候，也都是用幾億錢進行描述，而不是用幾萬兩黃金什麼的，而五銖錢，不管是原先的那些質量好的五銖錢還是後來董卓鑄造的紙錢，在關中和並州地區，現在已經基本上退出了流通市場，所有的商鋪都不接受，所以第一個條件並不符合。
其次，彙率這個東西，鋒銳無比，斐潛又怎麼會輕易的交出去？因為隻有在長安和平陽有設立大型得錢幣兌換機構，下一步會在成都建設第三個，而這三個機構就是後世錢莊的雛形了，都是屬於斐潛之下直接管理，稍微變動一下彙率，便可以讓這些企圖前來兌換征西錢幣，以此盈利的家夥虧得連褲子都穿不起。畢竟當下錢幣和後世紙幣係統不一樣，就算是往銅內摻雜了許多鉛錫之類的其他金屬，依舊是根據重量有一定價值的，並不是完全無底線的廉價，當彙率變動到無利可圖的時候，自然就不會有人考慮運什麼五銖錢到長安、平陽來進行兌換，而是開始考慮仿製，就像是現在出現的仿製的征西錢幣一樣……
但是，這恰好是斐潛所需要的……
這時是漢代，不是後世那種物流便利，物資豐富的時代，而是想要做一個什麼事情，都需要耗費大量人力物力的時代，是一個市麵上商品交換嚴重受到小農經濟製約，物產低下，經濟流通完全和後世不能相比的年代！
要發展商業，自然不能缺少一般等價物作為杠杆，而當下不管是真的征西錢幣，還是假的征西錢幣，就算是數目再多一倍，都不會超過整個大漢所需要的錢幣數量！
同時，能擁有仿製錢幣能力的會是誰？
會是一般的，普通的農夫農婦麼？
所以當出現假幣得時候，斐潛並不擔心什麼劣幣驅逐良幣，因為這個問題的根源在於權勢而非經濟。
不管是漢代還是後世，每一套貨幣的發行，都是由國家強製人民接受的，儘管付款的一方很樂意使用劣幣，但收款的一方卻不會甘願接受劣幣，隻有在國家能保證收款方接受的劣幣能夠繼續流通的時候，劣幣才能得以繼續存在，這條規律才能繼續起作用，而且當整個大漢都在使用征西貨幣，都在受到征西貨幣的金銀彙率而市場起伏波動的時候，斐潛在其中能收倒的就不僅僅是錢幣上麵的好處了……
因此斐潛得到了這個消息之後，不僅沒有生氣，反倒是覺得有些開心，因為彆的好處暫時不說，經濟方麵上又有一個機會可以撈錢了，多少可以彌補一下因為這個熹平石經二代將要產生出來的巨大窟窿。
有開心的事情，自然也有不開心的，在太原崔均上報，鄭康成到了太原，正在太原城外西南十五裡，借一處道觀開課授講，據稱開講之時，有千人雲集……
鄭康成到了太原？
什麼時候來的？
相傳，在鄭玄鼎盛時期，甚至有萬人聽講……
當然這個數字麼，按照華夏文人的尿性，很有可能是虛指，比如萬人空巷什麼的，按照後世經驗判斷，超過五百人，不管怎麼坐，都差不多是一個老師的人肉嗓子的極限了，上萬人，嘖嘖……真有上萬的話，鄭玄講完課，人估計也就廢了。
所以這個萬人聽講什麼的，先不理會是不是累計計算的，單是考慮一下鄭玄究竟為了什麼而來……
正所謂無利不起早，斐潛也不會相信鄭玄這個老大儒會千裡送溫暖，自動自發的到太原這裡來學什麼鋒做貢獻，因此多半是因為發現了並州這裡的風水不錯，想要來分一杯羹的？
理論向來就是高點，不管是文學還是經濟，或者是什麼其他的領域，都是如此，所以這一次，得派個人去看看……