甚至漢代還有『聽風』的製度，就是會派遣官吏到民間聽，如果有出現什麼地方官吏在地頭田間風評極差的，便是會啟動核查程序，而這樣的行為基本上是不通知地方官吏的，也不和地方官吏有什麼交集，直接歸屬於朝堂。
所以漢代不是沒有好製度，甚至可以說，封建王朝之時的監察係統未必會比後世差多少，但是就看執行力而已。
斐潛點了點頭，但是又搖了搖頭，說道：『雖與上計略同，但亦有不同。某令韋參律重修貪腐律，便是由此……』
漢代做官，沒有特彆說明具體任職期限的，一般來說，除非是真的不想做了，否則都可以不退休，直接當一輩子的官。
雖然說上計之時，考察監督，也有升降，但是因為『天人感應』的問題，導致這些官吏即便是上計出現了一些事，隻要能夠大體上表麵糊弄過，比如掛靠到所謂天災的邊上，也都不會受到嚴重的懲罰，甚至到了東漢時期，往上塞夠了錢，就自然萬事大吉。
天人感應，就是漢武帝最大一塊石頭，然後砸在了自家的腳上。華夏地域廣闊，天災自然不可能避免，一旦出現天災，就代表皇帝犯錯了，而皇帝自然不會有錯，那麼三公就出來背鍋。
於是乎漢代官場之中，官員進出仕黜，司空見慣，官海沉浮，也是隨意，或有起家就是兩千石一步到位的，也有才當了三四天的三公轉眼就被罷黜的，甚至還有剛剛下了出任地方官，連京師城門都還沒有走出去，然後又專任另外一個地方，再走了幾十裡重新追回來又擔任九卿的……
因此在做這樣的情況下，漢代官吏基本上對於官職變動根本不是很在乎，民間也對於官吏丟官習以為常，比如就有因為受到上司的指責，說某件事情錯了，要求其免冠認錯，然後就說什麼『冠一免，安複可官也』，然後乾脆直接去官還鄉，還博取了不少人交口稱讚，認為其灑脫出塵，乃名士之舉。
因為天災罷免三公，誰都知道是怎麼回事，所以乾得再好再辛苦，然後一個災害就白搭，這樣會有人努力勤政麼？這樣的三公罷免，自然也不可能治罪，所以這些『前三公』回家笑嗬嗬，『後三公』愁眉苦臉登上堂，然後到了地方官吏，還有可能罷免後治罪麼？天一般大的錯，十幾萬人顛沛流離，最終都沒罪，頂多就免官而已，老子就這個小地方，拿點用點，又有屁大的罪？
所以漢武帝之後，整個漢代的吏治就漸漸荒廢了，也就成為了一種必然。出來混的，總是要還的，漢武帝以天人感應忽悠天下人，後來天下人就開始忽悠他的後人。
而現在斐潛所做的不同。
蝗災來了，斐潛親自帶著人頂在了前麵，遏製了蝗災，這在原本的漢代，是幾乎不可能的事情。按照慣例，蝗災一起，百姓受災，顛沛流離，然後總要給個說法，斐潛按照慣例將鍋甩給『三公』，也就是龐統荀攸，讓其中一個人下課背黑鍋，這事就算平了，至於那些困苦的百姓，誰都懶得去管……
『官吏評定，可為八蠹，曰貪、曰酷、曰浮躁淺陋、曰才力不及、曰老、曰病、曰罷軟、曰素行不謹……』斐潛沉聲說道，『與之於罪，亦分四等，貪、酷論罪，不謹、罷軟，暫留冠閒住，老、疾，致，不及、浮躁，降。』
隻是罷免官職，不進行論罪，對於官吏是沒有任何震懾力的，犯了錯，出了事，便警告一番，先免職，然後等民眾關注點退去之後，悄無聲息的換一個地方繼續當官，對於這些蠹蟲來說，簡直就是再好不過了。
斐潛看了一眼龐統，若是按照三國演義當中龐大爺的做派，怕是多少也要有一個『素行不謹』的評定。
龐統自然不清楚斐潛想的是什麼，他則是在考慮另外一件事情，『若是如此，怕是馬政司……』
斐潛點了點頭，明白龐統是什麼意思，但是依舊很堅決的說道：『一啄一飲，咎由自取。不僅如此，還要建檔！但凡考核評定，皆錄檔案，三次評定皆為八類者，用不錄用，廣告天下！』
龐統嚇了一跳，瞪大了眼珠，顯然是表示需要這麼狠麼？『此非活人而諡乎？』
斐潛哈哈笑著說道：『當如是！』
在漢代做官，利潤空間大得難以想象，承擔的風險確僅僅是大不了換個地方，或者是回家種田，這樣的風險和利益的比率根本不對等，自然就不會有任何人產生出什麼敬畏心。
如果上任期間能夠貪腐到幾百人，上萬人，甚至幾萬人一輩子都獲得不了的財富，那麼即便是要交付一條命，又如何能夠住擋得住前仆後繼的呢？而且這還是可能而已，還有不少人存著僥幸心理，萬一沒被抓到手尾，豈不是賺了？就像是後世深知毒之厲害，一旦被抓便是死，也依舊是禁之而難絕，更何況懲罰力度比起毒來說，要輕了不知道多少的貪腐？
龐統說的活人而得『諡』，雖有不同，但是意思非常準確。
種瓜得瓜種豆得豆，出來混，總是要還的，既然獲得了極高的利益，也自然要承擔極大的風險。斐潛現在基本上就等同於是『首倡者』，然後跟在後麵的龐統荀攸等是『脅從者』，如果一旦斐潛地盤迸裂，基本上來說就等同於全家老小一鍋端，即便是不死也是囚禁，但是龐統荀攸卻有機會『棄暗投明』，風險相對來說低了一檔，而對於其他的士族子弟來說，就基本上來說沒風險了，那麼又怎麼會覺得有什麼壓力，辦事又怎麼會儘心儘力？
現在，斐潛就表示，想要當官，可以，但是之前那種喝著小酒唱著花腔，一邊往自己兜裡裝，一邊還欺上瞞下的那種『官』，現在沒了！
乾得好自然有獎賞，乾得不好的，抱歉，封一個『活諡』跟一輩子罷！
周王室和春秋戰國各國廣泛施行諡法製度，直至秦始皇認為諡號有『子議父、臣議君』的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之後又恢複了諡號製度。
所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，算是蓋棺定論。因此很被士族看重。像是劉協，死後便稱之為『獻』，現在活著自然是沒有，而所謂的『少帝』，並不是真正的諡號，隻是後人為了方便的稱呼而已，比如質帝、衝帝，也是如此。而且還有些好玩的，比如孫權死後，被稱之為『大帝』，這個也是在華夏之中前無古人後無來者的。
或許隻是比『犬』少一點？
斐潛不無惡意的想著。
隻不過很多事情都是起初嚴禁後期崩壞，諡號剛開始的時候，在隋朝以前均為一字或二字，但是從唐朝開始，就開始玩壞了。皇帝的諡號字數逐漸增加，玄宗李隆基決定將先帝的諡號都改為七個字，如李淵為『神堯大聖大光孝皇帝』，李世民為『文武大聖大廣孝皇帝』。
隨後有樣學樣，一個比一個會玩，其中稱冠的便是諡號長達二十五個字的奇葩，『承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝』……
而在當下，士人最看重的是什麼？
便是門楣聲望啊！
就是家族傳承啊！
斐潛推出的這一套『八蠹』標準和懲罰方案，幾乎是一下子就捅到了這些士族子弟的重要之處上，頓時酸爽不已，簡直就是打翻了老壇一般……