許縣。
或是稱之為許都。
之所以稱之為『或』，是因為斐潛的原因，畢竟如果沒有關中長安作為對比的話，那麼大概還是可以稱之為『許都』的，但是現在很多人覺得，許縣依舊隻能算是一個縣，多少有些缺乏大漢之都的『王霸之氣』。
雖然許縣許多地方的名稱還是和雒陽一樣，比如崇德殿什麼的，但是加急建造的，雖然說有還是有，但是整體規模麼，就小了許多。畢竟許縣說起來隻有雒陽的一半大。
天還不亮，荀彧就穿戴整齊了，乘馬車來至宮門。夜漏未儘之時，宮門便是大開，荀彧便是領眾臣，來到崇德殿的殿前。
老曹不在，他就算大的了……
今日是大朝會。
大朝會則是所有在許縣的臣子都必須點卯到場，但並不是所有人都能見到天子劉協，隻有兩千石以上的官員才能入殿覲見，其餘之人則於陛上恭賀。又因為崇德殿的規模比雒陽要小一號，所以實際上不是所有兩千石都能進殿……
一般的比兩千石的，如果說沒有什麼實際的職務，隻是一個虛職，並不能實領的，就像是益州牧揚州牧等這一類的職位，那麼就隻能站在『陛上』，甚至因為『陛上』的麵積並不大，而變成了站在『陛下』，或者更應該叫做『階下』。
大朝會的第一步，自然就是官吏代表向皇帝做政府工作報告。一般是由荀彧敘述，也就是反應一下近一段時間一來各地的一些情況。當然，這些情況也就是當下朝廷，也就是曹操控製管轄範圍之內的一些事情，其他地區的麼，也就是湊個數而已。
如果是正兒八經的年初正旦大朝會，殿內，陛上和階下的百官，便是要一起跪拜，口呼萬歲，向天子恭祝又添歲一年，然後太官令便是會替天子賜百官酒食，一般就是一塊水煮肉，一杯粟米酒。再進行一些文藝表演什麼的，頗有些像是後世的茶話會。
隻不過當下並不是正旦，所以在荀彧彙報完畢之後，則是由少府的官吏來賜給殿內的官員一些飲漿，而殿外的那些一般官吏就可以退場了。
第二輪的議事，正常來說就是要討論一些國家大事，然後由天子從中平衡調整，決斷拍板，但是問題是大事現在輪不到上殿討論，每次都扯一些小事麼又有些侮辱天子的嫌疑，所以在每一次朝會上不管是選擇什麼事情來講，多少都會有些尷尬。
劉協也明白這種尷尬，但是他終歸是要給自己找一點事情來做，否則他這個天子就可能會越來越沒有影響力，就像是被人遺忘在了角落當中襪子一樣，最終長滿了毛，消失在人們的記憶裡。
在荀彧又一次表示了當下四海升平，百姓快樂之後，劉協也沒有反駁，隻是沉吟了片刻，然後說道：『昔日先帝於雒陽之時，朝會之後，常有辯經，今思之，甚憾也……』
荀彧低著頭，拱手說道：『許下初建，博士不全，故而難以辯經。然天下漸定，行將安泰，四方才傑之士必然雲湧而來，假以時日，辯經之會，定可複見。天子勿憂。』
劉協點了點頭，沒有就荀彧的話語提出什麼反駁，而是說他之前聽聞有大儒鄭玄，似乎是學富五車，對於經學深有研究，不知道可不可以請來許縣。
荀彧不由得抬頭看了劉協一眼，有些拿不準劉協到底是真不清楚，還是在裝作糊塗，但是天子的問話又不能不回答，隻能是沉吟少許之後說道：『隻恐便人前往，鄭師亦不得入許來講經也。』
劉協問道：『卻是何故？』
荀彧回答道：『如今五經博士之中，並無古文經學之授也……』
劉協愣了一下，這個理由麼……
似乎比起東西間隔更好聽一些。
其實鄭玄算是學貫『古今』，是屬於比較典型的實用主義者，如果今文好用，鄭玄就用今文，如果古文不錯，就用古文，並沒有說偏向於哪一個方麵。而荀彧這麼說，其實在某些方麵來，算是一個托詞。
在當下之時，有許多人已經開始覺得今文有問題，開始將目光投向了古文當中，一些解釋也偏向於古文，但是問題在靈帝之後朝局混亂，所以『五經博士』的資格始終都沒有更換過。也就是說，即便是民間對於古文再度繁榮，重新開始重視，那也是私學，而今文即便是再衰落，也仍然是官方認可背書的思想模式。
就像是後世已經有許多民間人士認為『快樂經文』就是某一些精英階層利用它來給社會分層，企圖固化階級的手段，但是這依舊隻是民間的一種推測而已，不被官方認可。
後世牛國已經有前車之鑒了，其公立學校是政府撥款支持，對學生免費；私立學校則不然，完全自費，一年學費基本就是一個普通家庭年收入。在這種情況下，公立學校的教育會比較寬鬆，就是營造快樂自在的氛圍；私立學校則是另一種天地，要求非常嚴格，學習壓力也大。努力狀況不同，結果也迥異：牛國最好的五所私立學校考入牛橋兩大學的人數，是全牛國其他1800所公立學校考入這兩所名校的人數總和。
許多國外的科學家和教育學家都開始表示，家庭、學校、環境都會決定人的發展，一個孩子想要跨越固有階層，首先要有天賦，其次個人要自律，刻苦學習，此外還要有好運。可是依舊有人會願意沉浸在一廂情願的美夢當中，覺得快樂有理，爽是至道，輕輕鬆鬆，睡覺都能上牛橋。
確實，夢裡啥都有。
在曆史上，因為古文今文的混亂，導致整個學術思想也是進入了混亂期，以至於到了三國時代王肅的王學在混亂當中爬升，成為顯學，可問題在於王學摻雜佛、道等思想，衍生出了玄學。在中國古代思想史的發展過程中，玄學處於非常重要的地位，但對於加強中央統治，培養華夏的尚武、奮發精神來說，玄學卻是失敗的、倒退的。
那麼劉協真的是要理清今文古文的經文，確定某個學問麼？
顯然不是。
劉協聽了荀彧的話，沉吟了一會兒，然後才說道：『朕曾學今文，亦喜古文，故多有惑也，盼大儒解之，尤慕鄭康成之學。高祖之時，百家皆可為博士；孝武之法，五經博士隻有七家；若依孝宣之律，則《穀梁》不入官學。今博士星散，如何可辯……故而，今文古文，皆可博士。朕有心複古文之學，廣招天下飽學之士，不知諸位愛卿以為如何？』
大殿之內的其餘臣子默默低頭，不發一言。
在沉默之中，荀彧緩緩的說道：『此事關係甚大，不如……擇日再議……』
劉協微微皺了皺眉，緊接著就說道：『今日便是朝會，為何不可議之？』
荀彧又是沉默了一會兒，說道，『今日正議，乃幽北之戰……經學之事麼，可待戰事定後再議不遲……』
劉協吸了一口氣，最後點了點頭，重新往回坐了一點，挺直了身軀，就像是神廟裡麵的雕像，端正肅穆。
然後荀彧就幽州北部的戰事，開始論述，講解，分派事務，然後又是有人就分派的事務再次展開論述，講解……
直至大朝會結束，台上台下雙方都不免有些精疲力儘，各自退去。
荀彧坐在車上，緩緩的離開了皇宮，回到了大將軍，或是大司空，或是曹府的官廨之中。這個稱呼叫什麼都行，就像是誰都知道劉協想要展開經辯，並不是真的為了經辯一樣。
可問題是不好拒絕，至少不好正麵拒絕。
劉協要求了一次，肯定會要求第二次，第三次，而拒絕了第一次第二次，未必就能拒絕第三次……
這要是拒絕三次以上，那就涉嫌犯罪……呃，犯上了啊。
隨著驃騎將軍斐潛在關中的一係列操作，或是炒作，讓越來越多的漢代人意識到，尤其是像荀彧這樣的上層政治家明白，控製媒體，管控輿論，是非常重要的一項行政手段，不能輕易的放手。
想想鄭康成，想想水鏡先生，自帶流量，頂級大v，誰便嘴歪一下，旁人去解釋都要解釋半天，官方的都不好使。尤其是看見關中青龍寺一波又是一波的思潮湧動，從孔子到孟子，從今學到古學，從求真到求正，乃至於什麼五德可論不可輪等等，幾乎接連不斷，衝擊，衝刷，衝撞著原本山東的學術理論體係……