鄭玄看著手中的文稿。
頭有些疼。
來到長安之後，然後發生了一些事情，讓鄭玄心理多少有些不是滋味。
在鄭玄麵前的文稿，是鄭玄早一些年前標注的《禮》。
作為漢代的大儒，熱衷於文學的傳授，那麼所謂的『注』，便是鄭玄對於原文的理解，而替這些上古的經文添加經注，當然不是隨便添加的，也不是所有的人都有資格去給經文添加注解，至少要得到大多數人的認可……
鄭玄注釋了不少經文，但是他也沒有想到他的舊注解，在長安遇到了新問題。
鄭玄原本對於『刑不上大夫』的注解是，『禮不下庶人，為其遽於事，且不能備物。刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在八議輕重，不在刑書』……
現在看起來，似乎有些問題。
很棘手的問題。
其實斐潛在青龍寺所言，也並非全數都是正確的。
這一點，鄭玄其實心中也是清楚。
其實《禮記》當中說實在的，根本就沒有什麼後世那麼多的額外理解，《禮記》就是存粹的記載上古周朝的禮儀而已……
就像是某個種樹的人寫的文章常常出現於後世的閱讀理解當中，有時候他的文章未必有那麼多的意思，是寫抒情的，就是主要抒情的，是寫譏諷的，就是主要譏諷的，是控訴的，就是主要控訴的，不可能在一句話之中又抒情，又譏諷，還要控訴，外加啟迪等等，文字的力量確實強大，但是局限在某一段的時候，是真心忙不過來。
文章是為了文意所服務。
禮記，就是周禮，就是為了記載在周的時候的『禮』，也就是規矩。而在後人的理解當中，便是加入了自己的想法，產生出了各種不同的解讀。
比如鄭玄的注，還有驃騎將軍斐潛在青龍寺的表述……
其實斐潛和鄭玄，兩個人對於『刑不上大夫』的注解，就代表了兩個不同的理解方向。
而兩個人所理解的方向，都不免出現了斷章取義的現象。
這才是『私貨』。
鄭玄歎了口氣，將一旁的《禮記》原本又翻了出來，然後找到了『刑不上大夫』的這一句……
《禮記》當中所寫，『……國君撫式大夫下之大夫撫式士下之禮不下庶人刑不上大夫刑人不在君側兵車不式武車綏旌德車結旌……』
嗯，上古是沒有句讀的。
鄭玄的注解，是將秦漢之間士大夫的特權和『禮不下庶人，刑不上大夫』勾連了起來，表示若是『大夫』犯法，則有『八議』可以減免輕重，不在刑書。
這是事實，這也確實是從春秋戰國一來，一直到了當下的『大夫』所獲得的特權。
鄭玄注解此節的時候，也有參考一些他人的注解，比如說是賈誼對於這句話的注解，再加上鄭玄本身也是半個『士大夫』，他既享有一些『士大夫』的特權，但是又對於更高更腐敗的那些『士大夫』表示痛恨和不恥，所以在這樣的情況下，鄭玄對於『刑不上大夫』做出先前的那種注解，自然就是可以理解了。
但是……
多少學過一些文學的，不包括杠精，大體上都能知道『聯係上下文』是一個非常重要的閱讀理解的前提條件。
所以麼，《禮記》這段原文，其實隻是記載具體的乘車的禮儀。
因為根據上下文來看，『禮不下庶人，刑不上大夫』其實應該分為兩句話，逗號應改成句號。這是兩句話，不是用來並列在一起作為對照的，也就是說『國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。禮不下庶人。』這是連貫在一起的，講的是一般的乘車禮儀。
在周朝的時候，乘車的都是『士』以上級彆的，所以兩車相遇的時候，要相互表示敬意。
也就是『禮』。
上級遇到下級，不用下車，但要扶著車前橫木，點頭行禮；下級遇到上級，就要下車行禮。這就是『國君撫式，大夫下之。大夫撫式，士下之。』
對不對？
這才是原本的意思。
很周朝的意思。
至於庶人麼，嗬嗬，庶人有毛車啊，庶人就是泥腿子，自然也沒有這套行頭，所以就不必遵守這一套禮儀模式，故稱之為『禮不下庶人』。就像是某些公司內部規定，下級見到上級要靠邊停下行禮，上司點頭直接走過，但是公司內部的禮儀能拿到公司外麵去用，讓公司外的人也跟著做麼？
『刑不上大夫，刑人不在君側。』則是完整的一句話。依舊是在講行車禮儀，表示對於違反乘車禮儀的處罰。如果級彆是比較高的大夫，國君就不能簡單的用刑罰進行羞辱，同時國君也不能帶著行刑者在身邊，以此來恐嚇下級要行禮。
因為上古周朝，春秋之初的時候，『君』的權柄並不是很大，甚至有時候還不如『士大夫』，特彆是新君……
就像是公司裡麵的新經理也不能將hr掛在褲腰帶上，逼迫老員工見麵就要恭敬行禮，否則就鬨著要將老員工開除，要責罰罷？
至於後麵的『兵車不式，武車綏旌，德車結旌』，也依舊是在講行車禮儀，是特殊的車輛情況下乘車禮儀的變通方法。
因此很顯然的就可以知曉，禮記當中，從頭到尾都沒有所謂的『階級壓迫』，或是『階級特權』，這一段話也隻不過是在說坐車的禮儀罷了，這也符合《禮記》本身的定位，它就是在講周朝的禮儀規範而已……
結果後人將『禮不下庶人，刑不上大夫』混合成一句話，割裂了《禮記》中具體乘車禮儀的語境，認為『禮不下庶人』就是指對百姓無禮，『刑不上大夫』就是指貴族可以無法無天。這就好像指著『小學生守則』喊冤，說這是對於小學生的階級壓迫，縱容成年人的階級特權一樣。
因此現在可以說，鄭玄的注解有問題。
同樣的，斐潛的注解也一樣有問題。
在加上《禮記》原本的意思，這就有了三個方麵的解釋……
看著，想著，鄭玄的腦袋就更疼了。
這就是君王太聰明的麻煩，不好糊弄啊！要是個不懂的經書的二傻子，不是說什麼就是什麼，就算是明知道不對，但是屁都放不出一個來！
經文是正常的，而注解則是暗藏私貨。
當下鄭玄自己原本的注解和驃騎將軍在青龍寺的注解衝突了，如果繼續沿用自己的，後果恐怕不是很妙，畢竟一味和老板對著乾的員工，而且還是沒道理胡攪蠻纏對著乾的，怕是沒有什麼好下場。
可若是改成斐潛的那一套注解，鄭玄又不甘心。
因為『八議』。
或者說是『八辟』，是同一個意思。
『八議』，八種人犯罪，是必須交由皇帝裁決，或依法減輕處罰的，其中還有好多對於皇族的特權，比如議親，即皇親國戚；議故，即皇帝的故舊；議賓，即前朝國君的後裔被尊為國賓的等，表麵上看起來，似乎是在維護皇權，但是實際上，『八議』並非是為了尊崇皇權的，而是對於皇權的限製。
因為提請『八議』的權柄不在皇帝手裡！
皇帝會親自審理，進行宣判麼？顯然大部分的審理和宣判都是臣子來做的。
話說回來，皇帝需要『八議』麼？
在皇親國戚，親屬故舊之中，一旦發生牽扯到皇權的罪行，那麼幾乎都是必死的，最少也是終身監禁，根本輪不到什麼八議。
再看看八議的其他內容……
議賢，即德行修養高的人；