然後這些家夥猛然間發現，有些關係到了現在竟然不好用了。
所謂門生，當然是要有門閥頭子，門生才能起到相互包庇，相互協同的效用，但是現在在長安之下最大的『門閥頭子』，當然就是斐潛，而這些謀逆的家夥就是等同於是要掀斐潛的底褲，這還有那個斐潛之下的官吏膽敢包庇的？
韋端早在隴西發生問題的時候，就已經是封閉府門，表示了態度，現在又怎麼可能為了關係更加偏遠的漢中和川蜀站出來說話？更何況《貪瀆律》他才剛剛站在台上誦讀了，要是收點錢財然後將全家老小，甚至是子孫的命運都搭進去，明顯隻要韋端不是腦進水了，是斷斷不會做的。
而杜畿李園等人，或是早早的就已經避開了，或者是在漢中川蜀之戰當中是受益方，又怎麼可能為了『死道友』去說什麼話？
於是這些人就隻能像是申儀一樣，退而求其次，拐彎抹角的找一些中間層，或是中下層的關係了……
但是不是所有人都有申儀的『運氣』。
這些中下層的官吏，也並非像是裴恒一樣懂得曲線救援，或是準備乾一票大的就要跑路的，更多的依舊是一推二五六，不敢擔責任。
因此最終這些人就隻能去找在野黨，也就是在青龍寺的這些『閒散仙人』。
可是等這些人想要在青龍寺裡麵興風作浪的時候，卻猛然間發現沒有人對他們的所謂『悲慘遭遇』有什麼興趣，幾乎所有人的關注點都集中在了最新的特大新聞，熱搜頭條上！
『重新勘正經文注解』！
由鄭玄和司馬徽領頭，荊襄龐氏、河東裴氏、關中韋氏等等各地經書世家參與，合議經文注解，去繁蕪，存正意，不做任何的引申和讖緯，隻是最基礎的直解。
在之前的大漢經學界當中，常常因為各個家族之間注解的經文意思不同，導致了一些矛盾產生。即便是在之前的察舉製度當中，也會有這個問題。某些特殊的大閒人，呃，大賢人，一般來說不會有這個問題，但是畢竟少數，大多數的被察舉的士族子弟，到了長安拜見皇帝之前，先需要參加一次考核。
一方麵是為了確保這些人是本人，不是什麼刺客冒充的，另外一方麵也要保證這些人多少懂一些經文，不要到了殿上一問三不知，那就不僅是丟自己的人，還丟了舉薦者的臉。
而在這樣的考核當中，采用哪一家的經文注解作為主要的評判標準就很重要了，有時候因為各家的注解不同，在朝中當官的家中長輩，甚至還會和考核官提前打個招呼……
現在長安三幅之中，察舉製在沒落，雖然個彆也有，但是主體還是驃騎將軍的官吏考試製度。這個考試製度已經推行了好幾年，基本上來說不管這些士族子弟願意不願意，已經是既成事實了，但是在考試的過程當中，依舊有出現同一個經文，然後不同的注解的情況，以至於到現在，在考核經文的時候，也僅僅是考核經文的本體，也就是背誦部分，對於經文理解方麵的考核基本沒有。
在推行考試製度的初期，還能靠策論來篩選人才，但是隨著參考人數的不斷增加，僅僅用背誦和策論這兩個項目來篩選，效率就太低了。所以若是需要采用經文理解的題目來進行篩查，那麼自然要求經文的注解，相對標準要比較統一。
於是乎，雖說當下隻是放出風來，然後開始搭個草台班子而已，還沒有進入正式的研討和合議環節，但是這已經是在青龍寺掀起了軒然大波……
那家也不希望自己家傳了幾十年，甚至上百年的經文注解，被排除在合議之外，然後被否決！那幾乎等同於自己家傳經學的災難！
在麵對這樣的巨大的變化的時候，幾乎所有的士族子弟都激動萬分。那些好不容易搶先一步，在路上折騰了半條命的，漢中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣，抱歉，這點小事，能算個屁？
這可是關係到自家經學相傳的生死之戰！
對於這個經學注解勘正，有沒有反對者？
當然也有很多。
但是和當年反對『熹平石經』的聲浪一樣，沒什麼鳥用。
無非就是勞民傷財啊，耗時日久啊，徒勞無功啊等等的說辭，連這些人自己說出來都覺得心中有些發虛。
其實這些反對者有一個明顯的特征，除了一些大經書世家之外，其餘的就是集中在今文經學的傳承家族上麵。
經書世家的反對的原因很簡單，因為這對於他們沒好處。
然而當下最頂尖的經書世家，一個袁氏，已經敗落了，剩下一個袁尚在飛熊軒裡麵，即便是有意見，叫破喉嚨都沒人聽，而另外一個楊氏，則是在被窩裡麵偷偷哭，出來露麵的時候還要強裝笑臉表示沒關係，這大板子，真的一點都不疼……
至於那些山東士族，原本就不帶那些人一起玩，就算是那些人跳腳大罵，聲音也傳不到長安三輔來。
至於那些主要學習傳授今文經學的家族麼……
其實今文經學發展到了當下，已經明顯有了一些疲態。畢竟讖緯一時爽，解釋起來的時候就麻煩了。剛開始的時候這種類似於謊言的讖緯還不多，相互之間也沒有勾連，而現在上百年時間當中，有多少自相矛盾的讖緯之言，恐怕這些治學今文經學為主的世家子自己都說不清楚，被旁人抓住了紕漏，打臉得打尷尬無比。
所以像是鄭玄這樣的大儒，基本上來說都不是完全偏向於今文經學的，很多都是古文今文兩條腿走路。
在曆史上，三國中後期，魏國曹芳就推出了一個偏向於古文經學的『三體石碑』，也可以算是從側麵說明到了當下，對於今文經學的一個態度。
另外，有反對者，自然就有擁護者，並且這些擁護者的數量相當驚人……
隻要不是傻子，都能清楚的明白這一項舉措，對於廣大的普通士族弟子，寒門中民學子是多麼利好。
為什麼這些經文難以傳播？
不就是因為這些經文沒有句讀，隱晦難懂，若是沒有各家自己私藏的那些注解，即便是拿到了經書，都未必能知曉書本上的這些字到底是代表什麼意思！
所以，在古代才將學習經文的第一步，稱之為『開蒙』。
現在如果『官方』勘正了經文的注解，那麼也就意味著隻要認字之後，就可以越過原先經書世家所設立的門檻，直接窺看到了經書之內所傳遞的信息！
並且若是一旦勘正確定了經文的注解，按照驃騎將軍的習慣，即便是雕刻第二批的『熹平石經』耗時較長，也會提前在長安書坊之中放出一些『平裝本』……
這對於絕大多數普通家庭，寒門弟子是絕對的利好！
因此這些普通家庭，寒門子弟，隻要是頭腦不傻的，便是堅決的站在了斐潛這一邊，並且這些人的數量遠遠超過了那些『家族精品』。
極個彆昏了頭的，屁股坐不正的，則是被鄭玄和司馬徽的擁戴者噴得生活幾近不能自理。鄭玄在曆史上就一直都在做經文注解的工作，從易經到詩經，到禮記，即便是沒有斐潛的支持，他也是這麼做的。
至於司馬徽麼，當初斐潛還在荊州的時候，就聽聞司馬徽對於經文注解這個事情非常重視，甚至不惜到處跑拉人頭和鄭玄對抗，如今有機會和鄭玄幾近於平起平坐，共同勘正經文注解，又怎麼會輕易反對，然後放棄到手的榮耀？
山西士族更是不會反對，因為這幾乎就是掌握經文注解話語權的絕佳機會！
從太原，從平陽，從河東，從隴右，不斷的有表示自己代表某某家的學子抵達了青龍寺，不管自己的水準能不能達到『勘正注解』的標準，反正先要混一個臉熟再說！
然後在第二屆的青龍寺大論時間還差一年的時候，這個熱度已經是先期炒作起來了……
一切都瘋狂起來，之前那些跳著腳咬著牙說絕對不參加第二次青龍寺大論的各地世家，豪強大戶，現在為了不讓自己的家族喪失話語權，便是隻能淚流滿麵的說一句『真香』。
在麵對苦難的時候，有的人咬著牙堅持，有的人會迎頭而上，有的則是想要逃避，還有一部分的人隻想著自己怎樣才能豁免，因此在表麵上看起來似乎平穩下來的長安三輔，其實又開始湧動起來了新的暗流……
太興六年，春。
距離下一次的青龍寺大論，還有一年的時間。