額哲：“嘿嘿！彆問了，我不會傻傻的把這種事告訴你，你就老實實的當一個乘客，不要妄想做奸細。”
範布煉：“……”
好吧，不敢再問這個方麵了。
範布煉又換了個方向問：“你們為什麼要幫那些大肚王國的土著出頭呢？是想借著幫大肚王國討錢的名義，將這筆錢收進自己的腰包嗎？”
額哲大笑：“那才幾個零錢？天尊根本看不上！天尊隻是照顧少數民族罷了。在天尊的眼中，大肚王國的土著，全都是大明朝五十六個民族其中之一。”
範布煉：“啊？”
額哲繼續道：“大明朝很大，很大很大，有些民族很文明，例如漢族，但也有些民族非常貧窮與落後。例如雲南、貴州的山區裡那些奇怪的民族，再例如大肚王國……它們還相對原始。”
他其實很想把蒙古也說出來的，但是總覺得蒙古雖然不算文明，但也不算很貧窮和很落後，基本上還說蒙古還是有點實力的，也就故意略過不說了。
額哲道：“天尊關愛世人，五十六個民族都是他關愛的子民，他才不會因為大肚王國的人很原始，就拋棄他們。他甚至不會因為有一些民族造過反，就摒棄他們。”
範布煉猛的一驚，想起一句話來：上帝的愛是無條件的愛，他不會因為人們的信仰、種族、性彆等因素而有所偏袒或歧視。
範布煉有點懵：“你們這是什麼教派？”
額哲有點小驕傲地道：“道玄天尊教！”
範布煉將這個教派默默地記在了心裡……
其實，西方傳教士也是很懂變通的。
他們在全世界布教的過程中，也在不斷地向彆的教派妥協，例如天主教剛傳入中國時，他們為了爭取到明朝人的好感，故意穿上佛教的僧袍，並稱自己為“番僧”。
後來，他們了解到中國最牛筆的並不是佛教，而是儒家。
於是他們又放棄架裟，開始蓄發須，身著儒服，熟讀四書五經。甚至用拉丁文來翻譯四書五經，自稱為“西儒”。
“上帝”這個詞，就是西方傳教士為了中國本土化而取出來的名字。直譯過來，就是“天上的皇帝”，瞧，這本土化搞得多麼的完美。
範布煉心想：我要是能把我們的天主，與道玄天尊教的天尊，做一些設定上的融合，說不定能在這邊打開局麵呢。
範布煉向著額哲道：“我能求一本道玄天尊教的經書來看看嗎？”
“這還不容易？”額哲返回船艙，不一會兒就抱了厚厚的一疊書出琰，往範布煉身邊一堆：“給你，《道玄天尊除魔傳》，從第一冊到第三十二冊，全在這裡了。”
範布煉拿起書本來一翻：“咦？居然是圖畫的形式！這就很容易了解了。”
從這裡航行到澳門，還要點時間，趕緊看。
範布煉開始廢寢忘食地學習起來，看呀看！
快船分波破浪，向著澳門前進，也不知道用了多久，澳門終於到了。範布煉不吃不喝不睡覺，一口氣看完了全部的《道玄天尊除魔傳》，心裡也算是有了個基本的了解。