第三十七章三太奶奶重舊情
在三太奶奶移棺老寨殯儀堂的前夜，巫家寨庵子的新庵主靜雲師太過來，將四太奶奶開列的巫家人附了生辰的名單帶來，能參加葬禮的隻有三人，一個是大巫，一個是祖燦，一個東方慈，就是慈姑姑。奶奶看完後，電話去深圳，向兩個大嫂驗證後，征求四太奶奶的意見。
四太奶奶沉思了一下，便電話給祖燦，叫通後，語句很簡短，三太奶奶過世了，四天後安葬，重孫媳有緣，是家裡能參加葬禮的三個親人之一，如果有時間，回巫家寨。
說完掛了電話，給慈姑姑電話，叫通後沒有寒暄，也是簡短幾句話：三姐前天在廣州家裡仙逝，慈姑娘你有幸，是巫家親人中能參加葬禮過程的三個家人中的一個，接到電話後馬上去機場，飛長沙，我讓你清河哥派車去機場接你送巫家寨。路上注意安全。
說完報了一個生辰，讓靜雲師太推算一下能否參加葬禮。
靜雲推算了一番後，高呼佛號，阿彌陀佛，絕對不行，棺材都不能見。
四太奶奶聽後拍了拍胸脯，輕咳了一下，讓靜雲師太將巫家能參加葬禮的三人名字寫好，加蓋庵子關印張貼在靈堂大門上，辛苦師太從即刻起，為三姐念經超度，讓奶奶找個巫家寨媳婦照顧靜雲師太。
靜雲師太起身單掌豎胸前，宣了聲阿彌陀佛後說，她已經通知三個師妹從雲山庵過來做法事，三老太太生前已經交待了。
四太奶奶回了個佛禮，說了聲阿彌陀佛。對奶奶說，大媳婦，三姐葬禮後，尋工匠將庵子重新修葺一番，修葺好後，讓靜雲師太為三姐做一個月法事，所有開支由巫家負責。
靜雲師太雙手合十，一聲阿彌陀佛後，再一聲多謝施主善行。
雲山庵三個比丘尼搭車再步行到達後，當晚開始為三太奶奶念經，奶奶從巫家寨找了兩個中年婦女專門負責四個師太的照顧。
胡思馬開車帶他媽媽、大姨去了大巫小姑婆家。四太奶奶交待桂月，讓桂韻不用過來祭奠，等三媽安葬後再去墳上祭拜。又對思馬說，現在身份已經明確，工作更要當自己的事做，人人工公司的技術更新，外孫全權負責，今晚在你小姨家休息一晚，明天回公司。
燦姐是早晨六點讓司機、秘書和警衛送到的，一來便換上了孝衣，告訴弟弟她向頂層請假一周，並說明請假原因是自己的曾祖母仙逝。曾祖母是抗日名將巫湘賢軍長的三夫人。到時國家會派官員參加葬禮，這樣一來，這邊可能要作好準備。
燦姐順便說，我們家對長輩的稱呼上與一般人不同，在祖與曾祖之間多一個祖。
大巫告訴姐姐，這是神農及周邊從前通行的叫法。可能傳統非常久遠，現在偶爾有人也較真，說祖宗十八代裡有一個祖級，但不是我們這兒這級彆，要高得多。民間負責這方麵事務的人對此論調，從來就是嗤之以鼻，他們的理念中，說不定誰的更正統。可能是兩套文化傳承係統的差異之一。再一個滿清時代，對傳統文化異化不少，我們這兒保存得多些。前麵兩個太奶奶的葬禮，姐姐經曆了咯，喪葬文化與外麵不同，有人說更接近明朝禮製。
慈姑姑回來換了孝衣後，三太奶奶靈堂準備遷到老寨的殯儀堂。在大太奶奶和二太奶奶去世前，大太奶奶組織捐款，重修了殯儀堂，巫家除了捐款後，另外捐了一輛殯儀車，是一輛中型巴士改裝的。車上有一個固定棺材的裝置，兩邊有八個金剛的座位和兩根龍杠的固定裝置（龍杠，就是抬棺材的粗杉樹打磨成的長杠，要求結實又輕便）。
移欞過程，前麵一輛皮卡車裝著鞭炮和小煙花在前，為防意外點燃，車箱裡有專人向下遞鞭炮或煙花，路上三人步行跟著，一人放鞭炮，一人擺放煙花，一人跟著點燃煙花。接下來是逝者的至親步行跟著，遇到路上經過的地方，有朋友或親戚燃放送行的鞭炮，孝子或孝孫要跪謝。靈車後麵一台車上，有專人給放鞭炮的親戚或朋友拋過去一包謝禮，這個可大可小，至少要一條毛巾。過橋時，至親後人要跪在橋上等靈車緩緩經過。最後一輛車上有人撒路錢紙。
首先經過庵子，靜雲師太在庵子門前早準備好了鞭炮，大巫上前跪謝。
大巫家在老家口碑好，尤其是現在周邊的村民幾乎都有在大巫的公司做事的家人，因此，沿途兩旁村子，甚至是有一定距離的村子村民都會提前擺好鞭炮，手握燃著的香火在等待，當靈車經過時，點上鞭炮，並大聲呼喊，三老太太一路好走。
大巫要一路跪拜過去，燦姐與慈姑姑不用跪拜，但要做一個傳統禮儀姿勢。
正明和欠牛是大巫同學，專程回來參加三太奶奶葬禮，今天的任務是照顧大巫。正明與欠牛跟大巫開玩笑說，大巫今天可能要跪五百回，膝蓋要跪爛。因此他們兩人各抱一個墊子跟著。
跪下後，如果大家認為後輩在老人生前做得好，當跪的人喊完謝罪後，放鞭炮的人會馬上扶起。說聲禮到。有的甚至在孝子或孝孫有跪的動作時就扶住。
到了殯儀堂，這才算是真正的靈堂了。
殯儀堂是一間獨立大廳，左院是做酒席的，有專門的廚房和桌子、板凳、炊具、餐具等。
右院是給守喪人生活的場所，有一個小廚房，主要是為念經的尼姑或和尚準備的。有五間住房，一間是為尼姑或和尚準備的，配備了寨裡專門配置的床上用品，有兩張床。另四間，寨裡配備了床上用品，但一般人家不用，都是自己帶過來。老寨有人專門負責管理。
奶奶與四太奶奶不能再進靈堂，因此就在右院休息，大巫、燦姐姐和慈姑姑守在靈堂，靈堂裡還有四個比丘尼在念經，一個禮生專門負責香燭。
正明告訴大巫，他們四個老同學在左邊客房打牌，晚上陪大巫守靈。大巫按規矩晚上是要睡在棺材的左側地上。讓祖老師和慈姑姑晚上回右邊房間睡。
大巫讓正明不用，他晚上一個人守靈就行。
這邊靈堂布置很方便，有現成的板塊拚裝一下就行，再讓禮生寫些應景的字。
燦姐跟弟弟說，秘書跟她講，這邊的葬禮很鋪張，她們的禮包近千塊錢。
大巫向姐姐解釋，我們家特殊，因此什麼事要做標杆。今天的禮包就是按九百九十九的標準準備的。一條煙，一條手巾，一瓶水和一頂運動帽，那個紅包是與九百九十九的差價。其他人家隻有一條手帕的。今天接了禮包的人，三太奶奶上山時要來送葬的，要送到墳山山腳下。到時那些陪我們一塊下跪的，都是生前受過三太奶奶直接恩惠的人。記得大太奶奶和二太奶奶下葬那次嗎，在山腳下跪的人多吧，這些人都是直接接受過兩位太奶奶恩惠的人或他們的後輩。姐姐你看咯，安葬的的那天，巫倩倩家幾姊妹都會到場，否則巫家寨人會有話說。三太奶奶從前照顧了她們一家。
燦姐姐說倩倩做財政局長了，那天不是周末，會影響工作吧？
大巫說逝者為大，三太奶奶生前沒在床上躺過，她們沒看望過，安葬那天必送葬，否則大家就認為無情。說完又問慈姑姑，這次沒影響工作吧？
慈姑姑說她在帶研究生，上課不影響咯，她升到了副校長，行政工作讓辦公室負責，因此也沒影響。但有一個問題，上次兩個大的奶奶安葬本就想提出來，她當作巫家出嫁女，那麼也要請鑼鼓班子才合理。她想過去問一聲伯母和四奶奶。
大巫說，按理不用。再一個大姑婆過世了，新找到了桂修姑婆，依然有四個女兒請鑼鼓班子，加上寨裡的一班，五班鑼鼓足夠了。慈姑姑跟姐姐過去問一聲咯。
結果奶奶說不用，慈姑娘以留家姑娘身份出現。祭文就是這樣安排的。
晚上守靈，靜雲說她陪大巫守，其他人不要進入靈堂。
正明說他們四個同學陪大巫。
大巫讓正明今晚好好休息，要麼明晚陪他一晚，今晚三太奶奶必顯靈，一般人會有害怕的。靜雲師太不用擔心他，他不害怕的，甚至想看看三太奶奶年輕時的形象，估計三太奶奶會以做女兒時代的身姿顯靈。
靜雲師太堅持要陪大巫守靈。大家散去後，兩人一壺清茶一盆炭火守在靈前，靜雲講了一下她出家前的身份，竟然是一位中學數學老師。
大巫說他明白師太意思，等師太的女兒大學畢業，他讓人幫師太女兒安排一份好工作。
嘮到淩晨三點，靈桌上的蠟燭突然搖曳起來，大巫立馬跪下，大喊三太奶奶。靜雲師太雙手合十，口裡密密地念著。
三太奶奶果然以女兒身姿飄了進來，停留了一會，再上前摸了一下大巫的頭，然後飄走了，大巫大聲喊道，三太奶奶好走，來生必是一個大美人。
靜雲師太說，一般人頂多是靈堂有一聲響，她也是第一次看到有形，三老太太年輕時真的英姿颯爽，英氣逼人。
可能是聽到大巫的聲音，燦姐與慈姑姑披著大衣過來了，問畏畏三太奶奶顯靈了？四太奶奶讓她們過來問一下，三太奶奶是以什麼形象出現的。