我想把放生的功德回向母親，希望她的病情有所好轉。要不是這個原因，我都不會參與放生。我對您經常發動居士放生表示不理解，因為放生是“有為法”，而“一切有為法，如夢幻泡影”，並不究竟，與人天福報有份，與解脫往生無關。
我想，居士們到處瞎跑什麼？不如在家老老實實修法，成佛之後自然能夠輕輕鬆鬆度化無量眾生！
錢濟世慈顏帶笑，一拂僧袍緩緩地說，乍一聽你這些話很有道理，但仔細分析，卻多是斷章取義，其言謬也！
扈娟有些不服，反問道，何以見得？
你不要急於發問，聽我慢慢道來，錢濟世目睹一個個聽得鴉雀無聲的居士，趁此一條條地加以解說——
首先，從弘法利生角度講，時處末法，法弱魔強，芸芸眾生，沉溺欲樂，貪念熾盛，隻圖眼前利益，很少有人想到身後大事。而弘揚佛法，令眾生入佛知見，比曆代任何時候都更顯困難。幸喜尚有放生一法，在末法時期還能大行其道。
所謂“先以欲鉤牽，後令入佛智”，放生一法，以其消業迅速，功德巨大故，對治病消災、祈福滿願之事常能起到神秘莫測，立竿見影的效果。
正因如此，通過大力弘揚放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進，逐步深入，等到機緣成熟，自然能夠修行解脫。
末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便的方法嗎？貧僧放生數年，親身經曆的事例不勝枚舉！而這也正是我常年不辭勞苦，推廣戒殺放生最為重要的原因。
其次，從個人修行角度講。佛陀曾有教言：“大悲心是一切正法的種子。”隻有發大悲心，一心一意利益眾生，才能放下自私自利的念頭，斷除我執。而大悲心擴展到極致，自能虛空粉碎，法執儘去，證入般若空性。離開大悲心，妄談空性，當真是緣木求魚，癡人說夢。而放生救命就是慈悲心的最大體現，最能長養慈悲心。在放生過程中，既不執著放生行為，又不執著放生之我和被放物命，這也不正是當下三輪體空嗎？
成佛之後，雖已安住空性，但佛性是具足妙用的，所以從顯現上講，必然唯一的“業務”就是化身無量世界，隨機度化無量眾生，與其等到那時再做，不如從現在就開始。
其實往生極樂，途徑眾多，在“發菩提心”的基礎上，除了最直接的信願念佛，將持戒、布施、精進等等善行功德回向，也一樣能夠往生。
而放生是所有有為善法中三施俱全，功德第一之法，既可為修學其他法門廣積資糧，提供助緣，又能直接以此功德回向淨土，解脫往生。當然，如果能做到萬緣放下，一心念佛，一句佛號到底，那恭喜你，毫無疑問，必定往生極樂世界。
若還狂心未歇，仍有種種俗世牽絆，則不妨既隨緣放生，長養慈悲心，又持執名號，精進念佛，二者形成合力，臨終之日，也必能感得西方三聖現前接引，生前解救的所有眾生趕來推助，直登蓮邦，花開見佛！
我佛慈悲，給末法眾生留下如此簡單易行，成效顯著的善法。扈娟，你說說，我們不積極參與放生，以此弘法利生還等什麼呢？
至此，錢濟世微閉雙目，將憨山大師放生功德偈朗聲念誦——
人既愛其壽，物以愛其命；
放生合天心，放生順佛令；
放生免三災，放生離九橫；
放生壽命長，放生官祿盛；
放生子孫昌，放生家門慶；
放生無憂惱，放生小疾病；
放生解冤結，放生罪垢淨；
放生觀音慈，放生普賢行；
放生與殺生，果報名如鏡；
放生又念佛，萬修萬人證。
謝謝師父，您一席話令我茅塞頓開，心結排解。扈娟臉露愧色，一邊說一邊向錢濟世打躬。
師父講得好。眾居士也異口同聲地讚歎，並向錢濟世打躬。
不要誇獎我。作為出家佛弟子，我組織大家買物命放生是應該的，我不過是這塊蕞爾之地的發起人，就算有一點小小的功德也不足掛齒，哪敢蒙受誇獎？你們應該感恩對於芸芸眾生慈悲加庇的諸佛菩薩。
錢濟世說到這裡，又轉換話題，你們知道嗎？我們東土國近年成立了首個官方放生組織，這無疑是倡導弘法利生，提振天地間的正能量，為拯救末法時期的芸芸眾生帶來了殊勝的希望。我要為這個點讚！