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“又或者說，您手中的那把劍，真的是【黃之死】（croceaors）嗎？”
愷撒眯眼看著阿尼姆斯菲亞，一股不好的預感從他的心頭浮現。
“你想做什麼？”
纏繞在他手中劍刃上的眾多平麵中的每一根“弦”都仿佛直接連到了愷撒的靈基之上。
剛剛在阿尼姆斯菲亞話語下第一根“弦”被斬斷之後，愷撒就發覺自己的靈基少了些東西。
這導致他不敢再輕舉妄動。
“沒什麼，愷撒大人，眾所周知，未來有無數的可能性————然而能夠抵達我們今天所處現狀的曆史就隻有一種可能嗎？”
尼祿曾聽聞過阿尼姆斯菲亞的這番說辭。
不管她現在使用左手揮劍還是右手揮劍，最終的結果極有可能一致。
這隻是個簡單的例子，更大一些的抉擇也同樣可能導致一樣的結果。
愷撒早一年被刺殺與晚一年被刺殺或許也不會帶來太大的偏差。
換句話而言，能夠在宏觀上改變世界的人和物以及對事態抉擇，其實並沒有那麼多。
或許能夠改變些細微末節的小事，但卻對曆史本身的走向無法產生影響。
“而我，隻想像個掀開盒子的人，去看看盒中的貓究竟是死是活————”
阿尼姆斯菲亞一邊說著，那些連接著愷撒的“弦”好像被一把剃刀架在了其上一樣。
奧卡姆剃刀的思維方式雖然在大部分情況下會得到相同的結論，但終究隻是一種思維方式，不同主觀的人會得到不同的答案。
即便是提出“剃刀”的奧卡姆本人，在麵對“神”將不存在剃刀下這一與他主觀思想相悖的結論時，也不會就這麼采用它。
奧卡姆首先是個修士，隨後才是學者。
所以他將神是否存在列為了人理性所不能探明的奧秘，學起教會用三位一體這種本意就是不讓‘人’理解的手段來維護起了神明。
奧卡姆將神的存在列為了隻有信仰才能解決的問題，他親手將自己能斬向神明的那把剃刀束之高閣。
也因此，他不是一個科學家。
但這不妨礙之後的人將剃刀從奧卡姆的高閣中取出。
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“首先來說說與太陽的戰車、朱庇特的神盾同源，都由火神伏爾甘打造出的，維納斯手中的【黃之死】應當順著怎樣的痕跡流入人間吧。”
“特洛伊的末代國王普裡阿莫斯的兄弟安基塞斯王子正是阿弗洛狄忒——既美神維納斯的情人之一，他們二人孕育的子嗣既是埃涅阿斯。”
“埃涅阿斯也就順理成章的成為了特洛伊王子、之後死於與阿喀琉斯決鬥的赫克托爾的堂兄弟，也在特洛伊戰爭中擔任著主將的職務。”
“埃涅阿斯在特洛伊被攻陷之後，帶著自己的父親與好友向西一路流亡，決意要建立一個新的國家。”
“中途他們來到了北非的迦太基，埃涅阿斯與迦太基的女王伊利沙產生了短暫的戀情，女王邀請埃涅阿斯與她成婚，讓特洛伊人定居下來，並答應與他一起統治迦太基。”
“但朱庇特為了不讓埃涅阿斯忘記自己的初衷，派墨丘利來到迦太基提醒了他旅途的意義。”
“於是埃涅阿斯背棄了自己的愛人，向著迦太基北邊的意大利半島進發。”
“發現自己被愛人背叛的女王伊利沙（狄多）絕望地為自己堆砌了一個火葬的高台，並在高台上詛咒迦太基人永遠要與埃涅阿斯的子嗣作對，之後便用刀插入了自己的胸口自殺。”
“之後埃涅阿斯與伊利沙在冥府再會時，雖然埃涅阿斯試著再次呼喚她的名字，但卻沒有得到回應。”
“回到埃涅阿斯的旅途，在行抵意大利之後，拉丁人的國王雖然已經和鄰國的國王締結了婚約，但卻收到了來自朱庇特的自己的女兒將與一位外來者成婚的神諭。”