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【童女謳歌的榮華帝政（ossaintcudius）】
這本該是在這個特異點當中隻是個普通人、還未建起金宮的尼祿所不可能擁有的寶具。
哪怕她在建造起那個臭名昭著的金宮（dousaurea）之後，生前隻是個稍微學習過些許魔術知識的尋常暴君尼祿也不會擁有這種強大的能力。
如果是類似於赫拉克勒斯或是阿爾托莉雅——————亞瑟王這樣生前有著強大實力的英雄的話，在被召喚為從者擁有了特定的職介之後其實反而會削弱他們原先的實力。
明明擁有著聖槍倫戈米尼亞德與能夠自由切換為船或是盾的秘寶普雷德溫（prydwen），但身為saber的阿爾托莉雅·ater卻隻能使用反轉過後的星之聖劍——誓約勝利之劍（excaiburan）。
但像是阿尼姆斯菲亞曾一度遭遇過的穿刺公弗拉德三世與那位血之女伯爵卡米拉這樣類型的從者的話，他們的生前卻未必有死後成為英靈後來的強大。
貞德也是相同的例子。
通過將生前的功績與傳聞升格而得到的寶具讓他們成為了常人之上的存在，然而實際上的弗拉德三世隻是個手段雷厲風行的君主，伊莉莎白·巴托裡更隻是個普通的貴婦。
而貞德，也僅僅隻是個信仰彌堅的普通少女罷了。
倘若她真的聆聽到了上帝的啟示，有著神明的眷顧，又為何會被火焰燒死？
神明又為何會偏愛法蘭西來讓貞德去幫助法國戰勝英國？
其中的邏輯難以經起詳細推敲，至少想讓阿尼姆斯菲亞去相信是一件不太可能的事情。
不過，經由法蘭西人民與世界上大多數其他人的“相信”，成為英靈的貞德最終真的成為了聖女。
她所展現出的人格也絕對不負阿尼姆斯菲亞對【聖女】一詞的認知。
將話題談回到他名義上的禦主（doinus）尼祿身上，如果不將尼祿一生的所作所為連同惡名都一起升格的話，僅靠尼祿本人的實力根本無法成為英靈。
因此，現在還尚未做出諸多惡事也尚未死去的尼祿就算得到了羅馬文明的集體無意識的加護，獲得了【皇帝特權】————————
也同樣不能釋放寶具。
但尼祿卻又確切地釋放了出來。
那是尼祿通過之前阿尼姆斯菲亞在宮中每夜給她所訴說的故事所塑造出的未來，所想象到的“惡業”。
通過聽聞阿尼姆斯菲亞所講述的他所知的流傳後世的“曆史”來主動將那段未發生的過往升格為寶具。
所以【童女謳歌的榮華帝政（ossaintcudius）】實際上是由兩個寶具所所組成的——————
“焚燒羅馬的大火”與“心蕩神馳的黃金劇場”。
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在聯係起羅慕路斯的建城神話並確切感受到了從巨樹當中傳出了【羅馬】的魔力波動之後，阿尼姆斯菲亞就推測眼前的這株巨樹應該就是羅馬城的概念升格後二次再現所產生的造物。
簡而言之，眼前這個不斷向外生長擴張的巨樹，就是“羅馬”。
現實當中的羅馬直至公元後兩千年的現代文明社會也依舊是世界上最繁華的城市之一。
而羅幕路斯的“羅馬”不單單是那座他建立起來的城市，更是之後擴張到整個地中海的羅馬共和國、橫跨亞歐非大陸的羅馬帝國——————與作為人類文明奠基石的羅馬文明。
這樣的東西能被破壞才奇怪吧。
不過，羅馬並非是完全堅不可摧的。
至少那曾焚燒了整個羅馬三天三夜的大火就是例子。
雖然就這麼冒進的將罪責甩到了自家皇帝的身上讓阿尼姆斯菲亞多少覺得有些不妥，但現在阿尼姆斯菲亞反而需要尼祿去擔下那份罪業，唯有那樣，能夠焚毀羅馬的罪業之火才能為他們所用。
最終，現實印證了阿尼姆斯菲亞的想法。