林泰來冷冷的說：“出來混，講得出道理就講，講不出道理就認輸。”
到了這個份上，輸不起的顧憲成不可能留出餘力了，火力全開的說：
“孟子雖窺見人性之根本所在，但卻僅以惻隱、羞惡、辭讓、是非之四端以及孩童之愛親敬長證之。
所以孟子在表述方式上並沒有彰顯出性本善之源，隻是以情驗性，進行表麵論證。
而性善本原在天道，豈能完全拘泥於孔孟乎？”
林泰來繼續反駁說：“既然你說天道，可天道本是無聲無味、無形無狀、不可明言的，故不可用經驗層麵的“善”來規定和表述。
如果你說性體源自天道，所以也該是不為善、惡所限的，是無善無惡的。”
顧憲成又詰問道：“既然心學以‘無’言性，為何還要強調加上‘善’和‘惡’？
所以心學還是認為‘無’比‘有’更高級，以‘無’這個本性來包括‘有’，故而善、惡皆出自本性。
這種思潮模糊了善惡之彆，等同抹殺了善！如果這不是異端，還有什麼是異端？”
林泰來歎道：“不以凡人所認知的善為善，而以無善為善；不以去惡為究竟，而以無惡證本來，然後可言誠正實功，而收治平至效。”
顧憲成厲聲道：“壞天下教法，自陽明無善無惡之言始！
古之聖賢，秉持世教，全靠對性善的信仰常在。故曰民之所好好之，民之所惡惡之。
惟有此性善信仰不可殄滅，所以無論世道多壞，但總能挽回。移風易俗，反薄還淳，皆因人性本善。
心學以無善無惡，把性善信仰抹殺，如果這種思潮流傳，必將有大害於世道！”
聽著顧憲成洋洋灑灑的說了一大通，林大官人感覺自己肚子裡的貨快掏空了。
再這樣長篇大論的辯論下去，自己肯定很快就要詞窮了。
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畢竟顧憲成是最專業的，而自己上輩子隻是因為專業關聯的緣故，稍有涉獵。
麵對這種局麵，總要想個辦法林泰來忽然說：“顧先生怎麼把你們清流黨派的綱領說了出來？”
顧憲成：“？？？”
這麼隱蔽的關聯，你林泰來是怎麼看出來的？
林泰來又繼續說：“世上德行不足之人，問題在於有惡而閉藏；而道德用力之人，問題在於有善而執著。
德行不足之人，喜歡藏惡而偽善，還往往與執善之人同行。
而那些執善之人，都是當世所謂的賢人君子，他們不知本自無善，卻妄作善見。
遇事遇人，眼中不揉沙子，動輒敵我之分，非我同類，儘斥為惡人。
這種人誠意而意實不能誠，謂正心而心實不能正。
宋代象山先生雲：惡能害心，善亦能害心。
對了，按照你們善惡觀，如果皇帝不批你們的奏疏，算是哪類？”
趕緊上綱上線，往政治上扯！林大官人亮出了在學術辯論上的壓箱底絕技！
顧憲成不好正麵答話，大喝道：“現在爭論的是學術，不要牽連到其他方麵！”
林大官人搖頭晃腦的說：“所以顧先生你竭力維護性善論，難道就是為了塑造你們清流的正義性和道德優越感？
但你們清流這樣很不好，看曆代黨爭之禍，雖善人不免加入爭鬥；而新法有害民之事，即君子亦難儘辭其責。
最終禍國家、殃生民，不可勝痛，難道是因為那些人本性缺少善心？
總而言之，執善之人也很可怕！”
顧憲成站了起來，強調道：“我方才說過，學術之爭，不涉及其它，既然你執意不聽，今日就到此為止！”
很明顯，林泰來的言論實在太尖刻了，頗有一針見血的效果，顧憲成有點不敢繼續了。
而且如果傳揚了出去，會嚴重打擊清流勢力的形象，所以不能讓林泰來再說下去了！
林大官人鬆了口氣，一直就等著你叫停啊！不然真沒詞說了！
然後他舉著雙手揮舞，興高采烈的對兩旁席位上的人大聲說：
“諸君做個見證，今天顧先生在學術上辯不過我，竟然還急眼了！
我與顧先生先後三次辨經，第一次在無錫縣學，我沒輸；第二次在南京國子監，他沒贏；第三次就是今天，他先急眼並主動叫停了！”
(本章完)
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