這些資金倒是小事，最主要的反而是它下麵掌握的各種工匠、公證人等識字者以及這群識字者組成的行之有效的體係。
救世軍當然可以將美格第商會拆解吞並，但那樣太浪費了，重新建立起一套體係耗時太長，而且還不一定有效。
但如果保留美格第商會的話，又會麵臨一個問題，那就是信任度。
要知道，如果美格第商會融入救世教皇國的話，其大概率要承擔一部分中央銀行的職責。
霍恩需要一個有足夠信任度且有足夠能力的人來掌管這個銀行。
然後他掃了一圈，發現唯一有這個能力的還就是凱瑟琳·美格第。
可她真的能夠信任嗎？
反正托馬斯等一眾拜聖父會的教士，認為美格第或許現在可以信任，但她畢竟是商人集團的一員。
她現在的意誌，並不能代表以後的意誌，她先前展現出來的精神，並不意味著後麵就會一直秉持。
有些人就是隻能共患難，但是不能同安樂。
也就是說，想要保留美格第商會，就必須保留凱瑟琳。
可凱瑟琳畢竟是外來人，救世軍內部不願意為她提供那麼高的地位，更不願相信她。
正是看到了這一點，阿爾芒才會支持“聖父洗禮”。
因為在他看來，隻要用這個手段將凱瑟琳洗成聖女，就與霍恩深刻綁定了，形成了一種強依賴。
凱瑟琳成為聖女的過程，就是一個交投名狀的過程，而且是整個美格第商會交投名狀的過程。
讓市民們承認荒謬的“聖父降臨”為正統，那麼救世教皇國在急流市統治的法理就建立起來了。
因為市民們太聰明了，農夫、勞工甚至是工匠都或許會相信“聖父降臨”，可市民們卻對此十分鄙夷。
所以阿爾芒認為，把凱瑟琳洗成聖女隻是手段，是隱性的話語權鬥爭，目的是靠著這個手段強迫急流市向霍恩低頭。
儘管他自己也知道“聖父降臨”很蠢，但是阿爾芒就是要最聰明的人和最不聰明的人都低頭承認這很神聖。
他們承認的瞬間，救世教皇國和急流市市民的社會契約就簽訂下來了。
否則後續的《聖國田畝詔書》還要不要實行？土地的聖有化要不要執行？執行的理由是什麼？
從理性的角度來說，霍恩能給出一大堆的理由，但問題是這些理由都是他家鄉世界的經驗。
那是空中樓閣，那是馬後炮的總結，是市民們無法理解的知識。
甚至有時候霍恩自己都是知其然而不知其所以然，隻能照葫蘆畫瓢。
沒辦法，那就隻能用不需要理由的教法來強行推行了。
讓霍恩倍感荒謬的是，這都帝國曆1445年了，自己居然還要靠跳大神來建立政權。
當初草台班子就要靠自己不要臉地跳大神來建立正統性，怎麼到了現在，自己都有五十多萬的子民了，居然還要靠跳大神建立正統性。
這教皇不是白當了嗎？
“冕下，您的意見如何？”
“再說吧，再說吧。”霍恩揉著太陽穴，不耐煩地搖動手腕，“我再考慮一下，最晚明天下午給你答複。”