這三年的時間。
孟凡對於聚獸調禽之法算是略有成就，對其也有了進一步的認知。
在表麵上看起來，聚獸法門可能與雙全手確實有某種相似之處，不過實際了解之後，才發現其中大有不同。
雙全手，顧名思義，是求性命雙全之意，其根本之意，是推著人類向某種完美姿態進化，而這種完美姿態，可稱為：仙人！
聚獸之法則不同。
它的特點在於拚接異化，簡而言之，就是在非人非動物的道路上越跑越遠，其著手點更是在於基因。
給動物修改基因！
眾所周知，動物會有什麼樣的麵貌，是由基因決定的，即使有些動物之間的基因片段會有著重合，但總有一部分特異基因，決定著動物之間的差異。
而聚獸之法，是選取這些動物的基因片段，嫁接在其他動物的體內，培養一個“怪物”出來。
而且，還不會發生排異反應的那種，並且還要注重靈魂與肉體相匹配，隻有靈魂與肉體相匹配了，性命合一，才能使得動物對自己身上的部位揮如臂使。
就比如，白虎有翼，如果性與命之間不相合，精神難以駕馭肉體，那麼那對翅膀就是一個擺設，根本撲棱不起來。
這三年中，越是研究聚獸之法，越是讓孟凡感到心驚。
因為在這一過程中，孟凡不可避免的想到，如果萬物生靈的基因片段都可以嫁接，那麼人行不行？
山海經的傳說中，經常有異獸人麵，那會不會就是上古時，一些異人利用這種辦法，培育出來的“怪物”？
就比如說開明獸。
《山海經圖讚·海內西經·開明》有載：“開明天獸，稟茲金精；虎身人麵九首，表此桀形；瞪眎昆山，威懾百靈。”
明劉基《述誌賦》亦有記載：“開明怒目而電視兮，貔豹吼而山裂。”
除此之外，還有陸吾，隻不過開明獸為九首虎身，而陸吾卻為九尾人麵虎身。
要知道，上古之時，可沒有什麼道德理念，把奴隸視作牛馬是常有的事情，尤其異人又天生掌握著高人一等的神通。
他們自稱神異，為仙！為神！
能配得上他們身份的，自然就是各種各樣的奇珍異獸，也就是坐騎！
甚至，孟凡還有更為大膽的猜測！
人為萬物之靈長，在某些妖魔詭書之中，曾寫明：人，才是天地間最有靈氣的生物。
那開明神，是不是以人為基底，移植各類動物基因，所改造出來的“怪物”？
這種實驗無疑是瘋狂的，但也是符合上古時那個沒有理念道德束縛的時代的。
上古之時，或許對於基因片段不了解，而稱之為血脈。
而對於細胞這些東西，在魔禮壽的口中，也有著另一種稱謂：玄微！
而總體的細胞，又稱之為：恒沙諸界！
在聚獸之法中，有密切記載。