binf/b/div聽到嬴政的詢問請教話語，對於這一點，孫元魁自己早就已經考慮過。此刻回應提點起來，也是自有把握。
對原始宇宙內部情況的了解，他要遠超嬴政的認知太多。
如今也是不緩不急說著話語。
“此事易爾，需把握好三點即可。”
“其一，為人種製度，有三六九等之分，有尊卑貴賤之差。”
“在這種製度下，又同時保留身份方麵的晉升通道，給下層人留下一個努力拚搏的希望，這會讓他們做任何事情都會更加有動力。”
“既能提供更多的國力勞動資源，又不會出現什麼動亂。”
“同時，對於上等人，也要有一個考核標準。若是達不成某些目標，則可剝奪上等人的身份，打落到下等層次。”
對於這一點，嬴政聽完後同樣頗為讚同。
人一旦有了三六九等之分，有了尊貴卑賤之差，那麼為了讓自己生活的更好，自然會拚命朝著那一絲希望去努力奮鬥。
在此期間，無論他們是主動，還是被動，都能為整個國家的發展做出奉獻，生產出很多的利益。
此法，在《馭民五術》當中，屬於“疲民”的控製之法。
曾經的大秦，也用過這樣的統治製度。
哪怕在這兩千多年後的科技時代社會，《馭民五術》仍舊起著至關重要的作用，為上位者運用，用來統治管理下層人。
很多時候，社會中下層感覺生活困苦勞累，很是疲憊不堪。
並不是他們自己不夠努力，而是上層統治者有意為之。用這種辦法，來消耗下層人的精力，讓他們沒時間去想一些有的沒的。
這樣不僅能夠方便自身統治管理，還能獲得更多的利益產出。
這種統治辦法，同樣屬於《馭民五術》當中的“疲民”之法。
“秦師疲民之策，的確深得寡人之意。”對此，嬴政同樣是不緩不急的說著話語“疲民勞累，方才更加有利於整體局勢的安定平穩。”
“倘若當年沒有商君變法，沒有《馭民五術》，那就沒有之後的大秦。”
“這些製度的存在，的確至關重要。”
待嬴政說完這些話語後，孫元魁又不緊不慢的說起第二點。
“其二，大秦框架可做為運朝體係構架。”
“內部分作內朝與外朝兩大類。”
“內朝，即願意舍棄自身獨立生命，徹底並入融合到國運體係當中，成為不死不滅的英靈而存。”
“而外朝，依照不同大秦職位與身份，可與國運建立不同等級的契約，可用自身的貢獻付出，來借用國運的力量為己用。”
“如此，既能讓大秦持續壯大，還又能夠保持自身一定的獨立性。”
察覺到嬴政眼中的不解，孫元魁特意提點起來。
“原始宇宙內部，人類，隻是一個智慧種族罷了。”
“可同樣的智慧種族，卻並不僅僅隻有人類。而且並不是所有的人，都願意放棄自己的生命，完全融入到國運內部，成為不滅的英靈。”
“越是向更高境界有追求的人，越不會這麼做。”
“倘若一旦要求全部融入到國運內部，那麼勢必會將這群極具潛力的生命，逼迫到大秦的對立麵。這對於大秦的發展來說，具有很大的潛在致命隱患。”