於是扶蘇再度在竹簡上寫出了製度兩個字......
製度肯定不能繼續實施這種製度了。
亂世用重典，但要是過了那個階段，繼續用重典，那就弊大於利了。
重典隻能階段性的使用而不是長久之計....
大秦的滅亡很大的程度製度也得背鍋。
由於是第一個大一統的王朝，雖然確定是依法治國，提倡法家思想，但使用的過度了一些，於是也就造成了官逼民反的效果。
就說連坐製度，一人犯罪，全體株連，陳勝吳廣起義，劉邦扯旗造反，要追根到底的話，很大程度和這也有關係。
要說領頭的人本身就有野心吧，可為什麼一舉旗就應者雲集呢？
吃不飽飯固然是其中一點，可連坐製度也是最重要的原因！
有人造反，你作為周圍的人，已經活不下去了，因為你會被連坐，左右都是死，那不如造反，還可能有一條出路！
製度的變革，勢在必行！
..........
扶蘇看著竹簡，又細思了一陣，隨後在竹簡上又寫下來兩個字——律法！
大秦自商鞅起，就一直尊崇著法家思想治國的方向。
不得不說，大秦還真是有遠見。
修長城也好，書同文車同軌也罷，這些事情都是功在千秋之事，而這依法治國也同樣如此，大秦直接找到了最為正確的方向，可惜....大秦這個時代不適合，運用的也比較粗糙。沒有後世那般有數千年的中華曆史作為參考。
以史為鑒可以明得失，中華民族之所以百折不撓，之所以一次次崛起，與源遠流長的曆史有著無比巨大的關係。
其他的國家遇到問題，極有可能就是自誕生以來頭一次遇到這類問題，需要仔細思考，走出一條自己的道路。
而華夏不同，華夏隻需要翻開史書就可以找到類似的情況，然後將曆史中的應對方法賦予以新的實施方式，結合當下國情時局就可以完美切入。
哪怕是找不到解決方法，曆史上也必然會留下失敗的記載，如此一來後人就會知道這個辦法行不通，至少照搬是行不通的，需要新的方式，同時再將這新的方式給記載下來....
這就是所謂傳承！
至於為什麼其他國家不能拿華夏的曆史過去用呢？
那自然是不能的。
不同的國情，不同的風土風俗，不同的文化，這些根源上的不同就導致了這些曆史缺少了很大程度的借鑒意義，真正拿去用的話說不定適得其反.....
大秦自商鞅起就用律法，這沒有問題，當時使用商鞅所定的律法也沒有問題。
可如今，百年過去了，其律法也過時了，大秦的國情也已經完全不同，律法要是不跟上的話難免起到反作用.....
就說當年，商鞅變法之時，大秦羸弱，那時候大秦還隻是戰國七雄之一，而且是比較弱的存在。
而如今，六國都被大秦滅了，天下一統，變化之大，不可以一言語之.....
一個是亂世，一個是太平盛世；
一個是一隅之地，一個是四海之濱；
這其中差距，可不是一星半點能夠概括的....
所以，律法的變革也勢在必行，這不僅僅是個問題，而且是個根源性的大問題！