“您在音樂上是富有才華的。”從城堡西南角塔樓二層，伯爵夫人那個精美的大房間出來，海蓮娜就恭維路易莎道。
海蓮娜作為安東尼·斯科特的女兒，如今在布魯多宮廷的身份卻是路易莎的侍女——這當然不是對安東尼這個知名學者的羞辱。此時侍女不同於女仆，更接近於‘女伴’的概念。地位稍低的貴族給地位更高的貴族做侍女，是非常常見的，前者隻會覺得榮幸。
一開始，海蓮娜成為路易莎的侍女就是一種優待，當然斯科特父女也是樂意的。安東尼考慮未來女兒的前途，覺得在女兒在宮廷裡謀生也不錯，這就是個好的開始（海蓮娜對婚姻沒有興趣）。
至於海蓮娜自己，她對成為侍女不感興趣，但她也知道除非是去做修女，不然總要給自己找個出路的。
而隨著和路易莎相處，她倒是越來越喜歡給路易莎做侍女了。
路易莎不是個難伺候的主人，彆說是侍女了，即使隻是一個女仆，她也非常和氣。她當然也有強硬的時候，但她往往隻會對那些身份高貴又不懂得尊重人的家夥，擺出布魯多郡主的派頭。
除此之外，路易莎還很‘有趣’。是的，很有趣，從海蓮娜的視角來說是這樣的。她從小跟隨父親去過很多地方，除了少數時候在學校裡，多數時候接觸的都是大貴族，所以海蓮娜不乏和貴族少女相處的經驗。
相比普遍讓她覺得無聊的貴族少女，路易莎真的非常有趣。
時下的貴族少女要麼孱弱而虔誠，即使活在世俗世界，也像個修女一樣，連鬥篷前襟的係帶係法都會讓人聯想到念珠。要麼未免過於專橫、喜好享樂，什麼都要她們說了算。而且她們的喜好顯然和她們的父兄高度相似，談不到什麼良好品味。
路易莎不一樣，雖然她過去在修女院呆了超過十年，卻一點兒沒有修女的乏味、呆板。那種被修女院每天固定時間吃飯、睡覺、祈禱（一天要祈禱八次，每次都是固定的）等，規訓出來的一板一眼。
她也不專橫，喜歡的東西雖然多，卻樣樣叫人覺得有品味。即使那些喜歡的東西裡，有一些過於‘俗氣’的東西，她做來也是不同的。就比方說‘美食’，路易莎對食物非常挑剔，這很容易讓人聯想到暴食、庸俗、欲.望。但隻要見過她是怎麼做的，很難不向往她。
“哦，音樂，你說音樂？”路易莎還抱著自己的琉特琴，輕輕用羽毛管撥動了一下（此時的琉特琴不是手撥的，一般用羽毛管當撥片撥彈）。
“我很喜歡悅耳的音樂，那是一種美的享受。而且我不得不說，練習樂器也算是一種難得的樂趣了。”
路易莎上輩子會一點兒尤克裡裡和口琴，前者是跟風學著玩兒的，後者是她有一個堪稱文藝青年的長輩，跟著學了一點兒。但都是‘樣子貨’，她二十年的人生裡，和樂器、音樂沒有太大的緣分，她也沒發現有那方麵的天賦和愛好。
隻能說中世紀日子無聊，這也算打發時間了。大概正是因為心態不同，再加上從小就有現代成年人的理解能力，她才能學的那麼好吧（對比同時代的普通人）。
海蓮娜注意到了，路易莎說到這些的時候絲毫沒有裝腔作勢，她如自己所說的那樣，認為宮廷生活中諸多樂趣‘不過如此’。而且就算是她給予了肯定的樂器演奏，也看不出她有多沉醉，仿佛隨時可以扔下一樣。
說實話，這種滿不在乎的勁兒，比海蓮娜見過的任何一種‘貴族風度’還要貴族風度。
“這方麵您真是宮廷女子的典範，我聽說您不隻是會演奏琉特琴、絞弦琴和豎笛，演唱各類多節詩、回旋曲、騎士田園戀歌等歌謠。還能自己撰寫優美典雅的詩歌和散文，真是令人佩服。”海蓮娜半是真心地恭維。
“那不算什麼，我並不認為我的水平很高。隻不過因為我是一個女人，所以稍有水準就會引來驚奇，仿佛這是什麼了不起的事一樣。”路易莎是真的這樣覺得，這些事她學得快完全是因為她有現代人的見識。
華夏有‘熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟’的說法，現在情況也差不多。身為現代人她看過的古代作品都是精品中的精品，大量的文字信息充斥了她的日常生活。可能她覺得有些俗氣的比喻修辭，此時看來就驚為天人——第一個將姑娘的臉比喻成紅蘋果的人也是天才！
要知道，英語成熟還得等到莎士比亞之後呢！因為莎士比亞作品中大量的短語和句子，極大豐富了英語的表達，而莎士比亞已經是文藝複興時的人了...中世紀不是所有國家都像英國，要等一個莎士比亞，但文學上的不成熟是一樣的。
“我認為，以海蓮娜你的聰明才智，如果你願意的話，也能做到這些。”路易莎認真地對海蓮娜說道：“隻不過你不願意，是不是？你和老師一樣，著迷於煉金術...我也覺得那挺有趣的，但僅限於其中一部分。”
“像是長生不老藥、點石成金，《絕學》那樣的文章裡介紹的將水銀轉化為銀...這些就算了。”
路易莎聽說安東尼是知名煉金術師的時候非常吃驚，她沒想到‘煉金術’這種東西居然是可以擺到台麵上的——過去她很長時間都生活在修女院裡，這讓她對中世紀時的宗教環境有了比較切實的了解。
和想的不一樣，雖然這是一個幾乎全民信教的社會，但‘怪力亂神’之類的東西是不受認可的。天主教認為，不存在其他超自然的力量，如果有人認為巫師、妖魔、小精靈等真的存在，那就是‘迷信’。
雖然私底下，尤其是偏遠的鄉間，那些東西總有人相信......
這也從另一個角度說明了，為什麼在宗教力量強盛的中世紀，非常少見‘焚燒女巫’。反正路易莎在中世紀生活十多年了，還沒聽說過焚燒女巫的事——因為從根子上來說，天主教根本不承認女巫的存在！
曆史上焚燒女巫運動是在15世紀後半葉到18世紀後半葉這300年（最‘興盛’的時期是17世紀前後，那時候文藝複興都過去了），怎麼都和中世紀無關了！
焚燒女巫和宗教熱情也沒什麼關係，本質上是那個時期社會結構、風氣等劇烈變化之下，人們將越來越無法調和的民族矛盾、階級矛盾等，轉換為對弱者的處刑——被指認為女巫的，往往是外鄉人、單身女性、位於群體邊緣的人，這就很說明問題了。
‘女巫’，而不是‘巫師’這個包含男女的大群體，也進一步說明了問題。要知道，即使是最弱小的男人，也有比他們更弱小的女人呢！
因為有對‘迷信’的認知，所以路易莎還以為煉金術也和其他‘迷信’一樣，在這個時代屬於上不得台麵的，隻有偏遠地區的‘愚夫愚婦’才會信。如安東尼這樣的知名學者，怎麼會是煉金術師，還大家都知道呢？
她卻沒想到，此時煉金術雖然不屬於主流，曖.昧地在科學和神學之間左右橫跳，但在世俗世界卻不算忌諱。有的煉金術師甚至會公開和教皇通信，說明煉金術的好處——一般來說，教會官方對煉金術都是不支持，也不反對的。
斯科特父女的到來等於是給路易莎打開了一扇煉金術的小窗，她在安東尼那裡找到了一些煉金術文章，就像她剛剛說到的《絕學》。這裡重點當然不是‘煉金術’，而是煉金術裡真正科學、理性的那部分...是‘化學’啊！
煉金術針對各種材料，進行溶解、熔化、過濾、升華、煆燒、蒸餾等操作...路易莎這個現代人怎麼能不感興趣呢？
“您說的真有意思。”聽到路易莎的話，海蓮娜顯得有些不自然：“煉金術的最終目標就是煉製出‘賢者之石’，而賢者之石意味著長生不死藥和金子，您一下將它們全部否定了。”
這時候也回到房間了，路易莎發現讓娜送來了下午茶的點心，就放下樂器說道：“我並非不尊重您的追求，但我相信哪怕是最樂觀的煉金術師，當下也不會真的將‘賢者之石’當做目標了...至少我們得現實一些。”
“製作一些有希望做出的東西，追尋一些不那麼虛無縹緲的知識。”