鐘繇見曹睿問起《春秋》，正色說道：“臣能教授春秋，其餘四經臣亦能教授。除臣以外，另一名能教授五經的博士隻有樂詳。”
“其餘博士，隻能治一經或兩經。”
“臣實在擔憂經典斷絕啊！”
曹睿又問：“依太尉所見，太學的學生學了經典，多久能出任官員？”
鐘繇反問道：“陛下認為太學的學生，應該出任官員嗎？”
曹睿不解：“太學若不為國家養才，那太學留之何用？”
鐘繇耐著性子緩緩說道：“陛下，國之選材，有‘才’、‘德’兩論。”
“武帝的求賢詔書中說，應唯才是舉。這個才的意思，指的是治世之能。”
“現在州郡中舉孝廉，取品德高潔之士為國家之材，授予官職，這取的是德。”
“無論是‘才’還是‘德’，都是人的特性。太學教授經典，雖然會提升學生的才德，但卻非直接之途。”
“因此臣認為，並不能說一個太學生進學了三年或五年，便能授予其官職，替天子牧民或處理俗物。若真論及做官，看得還應當是才德。”
這就說到點子上了。
自曹丕稱帝以來，魏國實行的選材製度，乃是大名鼎鼎的‘九品中正製’。
‘九品中正製’顧名思義，是一種把人分為九個等級，用來為國家選拔人才的標準。
每個州設大中正官，掌管州中數郡人物之品評，各郡則另設小中正官。
中正官的主要職責，就是負責品評人物。品評人物也主要有三個方麵。
其一家世，是指父祖輩的資曆仕宦情況和爵位高低等。
其二行狀，是指個人品行才能的總評，相當於對個人品德的評語。
其三定品，以行狀作為主要依據，結合人物的家世，最終給人定下一個品級。
九品中正製的核心，是由朝廷定下的中正官，品評人物定下等級，用來朝廷選官之用。
可在九品中正製出來之前，官員的任免就混亂的多，全靠名氣和察舉。
考察的要素也多得多，看的主要是名氣。提高名氣的方法有很多，就比如守孝。
袁本初守孝六年，守孝守出了‘天下楷模袁本初’的名號，惹得黨人士人紛紛追隨。
趙宣‘守孝’二十餘年，隻為了揚名做官。
就連曹操也是這個體係的受益者。曹操的父親曹嵩曾任太傅，曹操僅僅年滿二十歲的時候，就被察舉為‘孝廉’，進洛陽當郎官去了。
曹睿今天來的目的，就是要問鐘繇，太學究竟能不能用來選官。
鐘繇一直提起的心，此時也終於明白了曹睿的來意。
對於士人來說，最重要的事情就是做官。你推舉我的兒子，我推舉你的兒子，我們兩個的兒子都能做官。
即使是九品中正製，地方上的中正仍然是世家大族把控，能當上官也要看家世的。
現在曹睿來問太學？若太學也能選官，九品中正怎麼辦？