“今之士人，通達書經，求取仕祿，而明德不振，苟且因循之弊，何歟？以何匡之？”
也不知考官是怎麼想的，竟出這樣的冷僻尖刻之題。
讓參加科舉的讀書人，做這樣的策論題，未免太過刻薄了些，實在有當麵打耳光之嫌。
讀書科舉之人，不外乎為了求取官位俸祿，脫離黎庶平民的身份，成為官僚士大夫階層，為自己爭取更好的利益和話語權。
一百個讀書人當中，估計也找不出一個，是為儒家聖賢之道讀書，為窮究天地至理治學。
大部分讀書人，雖嘴上冠冕堂皇之論，心裡不過是求官求祿罷了。
特彆是寒門讀書，真正進入仕途，無溫飽饑渴之猶，或許才會生出立番事業的心思，這也不過是人之常情。
這就是所謂，今之士人，通達書經，求取仕祿，而明德不振。
有些苛求，有些尖銳，但不能說沒有道理，這種嚴苛的風格意氣，讓賈琮想起那位謀算似海的九五之尊。
考官會出這樣的題目，似乎有些聞聖心而為的意思。
誰都知嘉昭帝未登基之前，不過一個平微無奇皇子，禦極之後卻光彩耀眼，其人最講究經濟實用，厭棄官員虛偽苟且之行。
如對官員上奏，駢四儷六，文辭華美，言之有物不過十之一二，常有尖刻譏諷之言，斥責有失讀書格物明德之誌。
以至於朝野陳儒故老生出微詞，都言當今聖上有少文之瑕。
考官會出這樣的策論題，多半是在奉迎聖意，為皇帝實用之論張目。
或許這樣的策論題，本就是聖心本意。
嘉昭帝一貫有借勢斡旋於極致的風格，他既開了恩科，必定引動天下是士人矚目，這位皇帝估計不會錯過，這等展顯聖心的良機。
通過科舉試題，扭正學子視聽，革弊讀書庸碌之狀，推行經世實用之論，也未可知。
賈琮再看這道有些古怪的策論題，想起諸多往事，心中揣摩思索許久，漸漸明悟，思緒湧動，平添豪情，沾墨凝神，執筆擬稿：
古之聖賢，先立明誌，再求山海苦學，故其學養之徳，無須臾而不進。
今之所謂士人，剽盜聖賢金玉，攘掇明德之誌，比於古聖賢大可愧矣。
學人以書經取仕，陷於功祿妄誌，而棄聖人教誨。
從仕經年，言語世故，笑貌汙濁，嗜欲橫流，比之進學之始，以儒者自明，固已大異矣。
言之而無物，用之而無法；沉於衰敗腐朽之論，而津津樂道；失於格物明理之法，卻茫然未覺。
皓首窮經，視民生疾苦如隔岸之火；清談空賦，棄古賢兼濟宏願如草芥敗履。
……
此謂學而無誌，行而無由，心失其根，苟且因循之弊。
是故，觀天地之法，察萬物之源，探究學人誌向之微妙，以為匡正。
當以其誌浩養，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
……
此時，雷聲隆隆，一場大雨毫無預兆的傾盆而下，天地之間一股沛然之勢，撲麵而來。
對麵那位久經考場的前輩，突然心有所感，抬頭向對麵望去。
見對麵考棚中的少年，奮筆疾書，風姿如玉，神情肅穆，韻意儼然，難以逼視，心中不禁微微驚訝。
為啥大家隻看後麵那四句，前麵那些才是腦細胞成果，浪費了我不少感情。
(本章完)