21變局
如果有彆的渠道得到神姬的支援，林有德絕逼不想去日本。
可現在，在廣東、香港和美洲三地洪門的聯合體中，林有德的硬實力屬於弱勢：主要牽頭的人是香港的向取義，美國的司徒美堂則擔當著聯絡美帝獲得支持的重任，而林有德手裡有的就隻有一個還沒成型，隻能小批量生產的兵工廠。不管是財力、物力還是人力他都不占優，唯一的優勢就是他擁有神姬雪代巴卡特琳娜的神姬身份並未公開），並且雪代巴還是階位非常高的巫女，在日本的神社體係中有著相當大的影響力。
靠著巴的聯絡，從日本帶回更多的神姬來，才能保證林有德在未來的南洋派係中擁有領導權。
這純粹是不得已而為之。
如果美國能以誌願軍的形式派遣神姬過來參戰的話，林有德倒也樂意把領導權讓給司徒美堂——美國派來的神姬自然算是美洲派係的功勞了。司徒美堂在另一個曆史上那麼有氣節，斷然不會做不利於國家的事情。另外司徒美堂很有世外高人的風範，大功告成之後喜歡卸甲歸田，到時候司徒美堂肯定不會把權力讓給利益熏心隻為了自己投機革命的向取義。
但那樣的話，向取義和林有德的不和就注定了。
歸根結底還是要掌握力量，這個年代需要力量說話。辛亥之後炮黨要有錢維持南方百萬革命軍，那麼很可能袁世凱就做不了皇帝夢了。
之前孫雯的檀香山派能鬥贏楊衢雲的香港派，就是因為她手裡有神姬。
林有德現在也迫切的需要神姬。
何況這不僅僅關係到林有德的地位，還關係到未來的“大計劃”，沒有神姬支援的話，起義軍就不得不依靠血肉之軀來對抗西班牙的神姬了。雖然也有從土著部落取得支援這條路，但林有德一點不認為一盤散沙的土著人能把神姬集中在一起使用。
何況土著人用神姬“入股”的話，趕走西班牙人後就有得收拾了。
清朝這邊，對神姬的管理太嚴格，女童出生後要立刻進行能力鑒彆，發現有神姬血統就會被送進中央的養育院。而經過鑒彆沒有神姬血統的女孩則會在手腕上留下一個紋身，按規定這個紋身必須要隨時露在外麵，一旦官軍發現沒有紋身的女孩，那一家就要被重罰。如果這個女孩被鑒彆出了神姬血統，那麼罪加一等，她的家人都要被處以流刑。
但是神姬血統鑒彆並非絕對，有時候也會有漏網之魚，這些女孩血統比較稀薄，有時候連女孩自己都沒有察覺自己是神姬，直到她上了歲數：神姬是不會老的，十八歲什麼樣，八十歲還是什麼樣，但死的時候就會突然枯萎，很觸目驚心。所以神姬感覺到自己快不行的時候，就會選擇自我了斷，保持美麗，這點國內外都是一樣的。
最近幾十年，有女孩發現自己是神姬之後，就偷偷的出國，據林有德所知，這部分神姬最近五十年來大概有八人左右，其中五人在孫雯手下——包括孫雯自己，其他三人不知所蹤。
而清廷的神姬，自從太平天國起義時兩江神姬營直接倒向天國軍之後，就被嚴格的監管起來。清廷把那些出身名門、不是在養育院長大的神姬都嚴密的監視起來，但這部分人一般軍事素養都比較高，所以神姬營還得交給她們統領，於是清廷就設立了神姬營副都統這個職位。副都統一般都是養育院出身，從小就被灌輸忠君的奴才思想，然後又被訓練得極富野心，而這些人由於是養育院出身，平時有固定的“妹妹”——實際上就是馬仔，所以他們可以通過馬仔來控製神姬營。
但是神姬之間存在一種精神方麵的共鳴，相處時間長了的話，實力強大的神姬經常能“汙染”下級神姬的精神，所以清廷開始更頻繁的調換神姬營的都統。
兩廣神姬營分營的都統兩年換了兩次，據說年底又要來新都統了。。
這種情況下，要爭取神姬營的支持太難了。
想來想去，隻有走日本，通過雪代巴這條線爭取巫女的支持了。
對於日本，林有德的想法挺複雜。由於辭職在家之後的職業特性，林有德日本的了解比較深入。尤其是對日本人的民族性，很多人一提到日本就想到殘暴什麼的，但林有德覺得，日本人最顯著的民族性是軟骨頭。
日本人最基本的特點就是，欺軟怕硬。就拿明治維新到日本侵華這段曆史來說，最初的時候，日本的維新導師，教導出桂小五郎等人的吉田鬆蔭有個著名的“補償論”，他覺得日本打不過英法德美，日本的商人肯定競爭不過英法德美，所以就要從比日本弱的朝鮮等地獲取利益，來補償從列強那裡失去的。
看到這個理論所有中國人都會非常的有優越感，因為中華兒女哪怕在最艱難的時候都想著要擊敗列強，重回世界一流民族的行列。這就是五千年文化積累和兩千年文化積累的區彆——其實日本有沒有兩千年的文化還是個問題，說是日本國正史起於神武東征，但神武東征是記載在什麼書裡麵的，《古事記》和《日本書紀》，這兩本書是神話故事。實際上日本擁有可以被稱為文化的東西，是在奈良時代，這還是受了盛唐的影響，日本國的文化就發展了那麼千餘年，要不是盛唐，說不定戰國時代日本人都還在用繩文。
中國五千年來作為世界頭號強國的曆史，就以這種形式沉澱在了中國人的血脈裡。什麼叫大國的意識，這才叫大國的意識，這種意識是根植在骨子裡的。曆史上四大文明古國，哪個都是衰亡之後就衰亡了，隻有中國不管怎麼被異族入侵，怎麼衰微，最後都會重新站起來。
但日本人不同，維新的導師吉田，在看到英美的強大之後，就怕了，轉向朝鮮。後來戊辰戰爭結束，西鄉隆盛麵對維新導致的中下級武士的嚴重不滿，決定轉移他們的焦點，所以提出征韓論，但當時明治天皇看到清朝洋務運動如火如荼，中國軍力極大的增強——至少是在軍備上的大規模增強，覺得打不過。尤其是大久保從西歐考察歸來，帶回來的報告裡就包含清廷在外國購買武器和聘請技師、軍事教官的部分，最終日本內閣決定先“安內”，否決了西鄉隆盛的征韓論，還把他踢出權力中心。
然後西鄉隆盛就反了，然後他就死了。
後來，日本由於國內資本主義改革不徹底，仍然存在大量封建經濟殘留，國內市場始終比較狹小，不能滿足新興資本家的需求，又開始謀求海外殖民地。恰好這時候清朝在和法國打仗，於是日本在朝鮮做了幾次試探，但都比較小心翼翼。但清朝的退讓和妥協，讓日本膽子越來越大。
直到清朝在中法戰爭中不敗而敗，讓日本人看到了這個龐然大物的軟弱，外強中乾，日本人才製定了《清國征討案》，正式定下決心要和清朝開戰，這是1887年的事情，在這之前，日本隻能說有賊心沒賊膽。
後來在甲午戰爭中，日本朝野中以“華族”為主的溫和派仍然在擔心打不過，但武士階層出身的軍國主義分子卻決心“賭國運”，日本海軍在這種思想下製定了和清朝艦隊決戰的作戰方針。
結果日本人打贏了。
這極大的助長了日本國內軍國主義分子的氣焰，也讓他們得以擴充勢力，溫和派的力量則遭到打擊。後來日本又賭了一次國運，和俄國開戰，結果又賭贏了，於是軍國主義勢力極度的膨脹，日本社會開始走向全麵軍國化。
然後他們再賭了一次國運，和美國開戰。
結果一敗塗地，從此開始看門狗生涯。
說白了，日本軍國主義那是豬一樣的對手送起來的，沒有豬一樣的清朝送一血，比豬好不了多少的俄國送二血，軍國主義根本起不來。。
所以隻要你本身強大，日本人就會很識時務，幾個極端份子翻不起什麼大浪。這是日本人從德川家康那裡繼承來的生存哲學，依附強者，欺壓弱者。島國麼，不這樣早就被碾碎了，神風不會一而再再而三的眷顧他們。
可能有人會不同意，覺得英國也是島國，但是人家成就了日不落帝國。這就是文化的力量了，英國人骨子裡有維京人的血，天生的海盜和掠奪者，所以雖然馬漢出生在近代，但英國人早就開始玩馬漢那套了。日本人則受中原唐王朝的影響，日本文化某種程度上說就是中國文化的分支，而中原的漢文明是典型的大陸文明，所以日本人也是以陸地為重，沒有海權意識。
總之，林有德認為，日本人是可以用來作為自己的助力。尤其在這邊的世界，清朝在甲午戰爭中比另一個時空表現得好，給日軍造成了大量的傷亡。聶士成還在劣勢的時候親自駕駛將風甲出擊，率領敢死隊突襲日本第一軍設置在虎山的司令部，擊斃了日本陸軍大將山縣有朋，聶士成本人也在此役中犧牲，比另一個時空早了好多年多。但這一犧牲讓日本軍國主義膨脹得沒正史上那麼快。
綜合這些，從日本溫和派和親中派手中借用神姬是可行的。另外，林有德要神姬是打東南亞，和曆史上孫中山在第一次廣州起義前要求日本人出錢出力幫他們打清朝性質不一樣。但問題是，理性告訴林有德這可行，但感性上終歸有點不能接受。