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北宋年間，皇室傾頹，廟堂無能，江湖群雄並起，草莽龍蛇逐鹿。
如少林、武當，“老字號”溫家，“太平門”梁家，“下三濫”何家，“封刀掛劍”雷家等勢力，儼然已是割據一方，不聽調也不聽宣。
又有驚怖大將軍率“大聯盟”、“朝天門”，蔡京、童貫領“十六殺手奇派”等勢力，受皇帝封賞，披上虎皮扯大旗，以朝廷鷹犬的身份，為禍江湖，作威作福，大肆收刮民脂民膏。
在這眾多或自立門戶、獨據一方，或依附廟堂，趁勢而起的霸主強豪中，又有四大勢力屹立於絕顛，俯瞰眾生。
是為：
靈鷲飄渺仙，君山庶者尊，蜀中依舊盛唐，京華寂寞神侯。
天山靈鷲宮，君山丐幫總舵，蜀中唐門，京師神侯府，這四大勢力中，每一家都是高手如雲，強者輩出，被江湖稱為：
江山四絕，風聞萬國。
雖然還有一些神秘莫測，底蘊深厚的組織和勢力，被武林宿老們認為不比“江山四絕”遜色，但論名氣、高手的數量和素質、以及綜合實力，還是這四家最為出挑。
這便是徐行來到此處七天後，獲得的江湖見聞。
自從來到這個世界後，石鏡便徹底陷入沉寂中，仿佛在遨遊大千世界的穿梭中，耗儘了神能，就連鏡影都無法凝聚，也沒有留下任何信息。
所以，徐行隻能憑自己的本事，去收集情報，好在，對他這個幾乎有天視地聽之能的“無漏人仙”來說，收集情報並不算什麼難事。
不過，在簡單整合信息後，這個世界的奇特，也實在是讓徐行大開眼界。
他剛到此界，便在一個村莊裡見證了一場鬥毆。
聽村民說，這兩個人，一個在村子裡開狗肉店的屠戶，一個則是耍雜技的戲子，是為了一個女人而大打出手。
徐行本來還不懂，一場普通鬥毆，怎麼會引得這麼多人聚在村口觀戰？
可這兩人真正出手後，就算是拳術境界高深如他，也有些驚訝了。
這一個屠戶、一個戲子，打起架來，出手竟是極有章法，一看便是名門正宗的傳承。
兩人舉手抬足間，還有一股極其凝實的生命力量散發出來，雖然無形卻有質，更瞞不過徐行“打破虛空”的感知。
顯然這個世界的武學，和大明王朝的煉身拳術，是截然不同的路數。
旁觀那些村民們更是半點不驚訝，甚至津津有味地點評了起來，說這屠戶施的是少林“百步神拳”，戲子運的是武當“陰柔綿掌”。
一場鬥毆後，這兩人不去找官府，反倒是請動了各自所屬勢力，“鷹盟”、“取暖幫”中的大佬出麵，來解決紛爭。
雖是管中窺豹，徐行卻也意識到，這個世界的武學實在是已經繁盛到一個難以想象的地步，哪怕是尋常民眾，都不隻是會耍兩手武藝那麼簡單。
整個大宋境內，練武練出名堂的武人，幾如過江之鯽，總數或許已達百萬之眾，甚至更多。
隨之而生的武林勢力，更是將手伸向方方麵麵，既插手廟堂，也涉足江湖，盤根錯節，甚至深入到民間，代行了一大部分官府的職能。
離開這個村莊後，徐行還從各種江湖中人的隻言片語裡，發現這個世界的奇怪之處，遠不止自己看見的那一點。
首先，這個世界存在名為“內力”的力量，還有許多徐行所知武俠故事中的熟悉名字。
諸如喬峰、諸葛神侯、四大名捕、逍遙派、大理段氏……等等等。
不過他們的經曆，都有或多或少的變化。
其中變化最大的，便是原本出自《天龍八部》世界的喬峰喬幫主。
這位喬幫主雖然仍是幫主，可在這個世界，其人的名聲權勢，還要遠遠勝過原書。
如今，他已是丐幫十大分支所共尊的總舵主，麾下精兵強將無數，更引天機組織龍頭張三爸為臂助，以“狂僧”梁癲、“瘋聖”蔡狂為左右手，組建義軍，在北方戰場抵禦金國軍隊，並除暴紳貪官，實乃天下間的第一流豪傑人物。
不要說原著中的慕容複，就算是整個江南慕容世家合於一處，也難與這位名列“江山四絕”的喬總幫主比擬。
真要重現“北喬峰，南慕容”一語，怕是唯有慕容世家始祖慕容龍城翻生，或可比擬。
其次，徐行還發現，這個世界的曆史走向極為奇怪，金國已建立數十年，卻始終未能吞並北宋，遼國、西夏也同樣存在。
這些在原本曆史中，曾經入寇中原，攪得禮崩樂壞，山河破碎的塞外民族，在這個世界裡竟然反被大宋各地的武林勢力、義軍、官軍給壓得隻有喘息之力，不得不聯手對敵。
也正因長期的對外戰爭，天下烽煙四起，朝廷已無餘力維持最基本的統治，令諸多武林勢力有了野蠻生長的機會。
在徐行看來，大宋境內的武林勢力，都已不是常規意義上的門派，這種太平年間用來傳承道統的勢力模式，已不適合當下這個亂世。
這些門閥、幫派、世家、組織，比起大明王朝的武行勢力，更像是割據地方的軍閥，雖然還沒有爆發一場真正席卷天下的大戰，卻也是摩擦頻頻，時常交火。
這是武人的幸事，卻是百姓的災禍。
這也是武學廣傳的一個壞處，早在大明王朝世界，徐行就意識到一個道理，身體裡寄宿著暴力的人，或多或少，都會被這暴力所改變。
有句話叫做“胸懷利器，殺心自起”，對武人來說，這實在是至理名言，很多心境修持不足者，便會變得暴躁而易怒。
極端點的甚至不能容許他人冒犯自己分毫，一言不合大打出手，乃至血濺五步都是常事。
在這個武學極其容易獲得，幾乎人人練武，卻又缺少強力秩序的世界中，這種現象更是極為普遍。
徐行一路走來，所見為非作歹、奸淫擄掠的武人，已不止雙十之數。
因為兩世為人，徐行一向是極其珍惜生命的價值，而讓他這第二次人生，真正變得精彩熱烈，且有意思有意義的東西，正是武學。
當徐行截斷明朝國運，徹底改變天下大勢後，這種感覺就變得越發明顯。他無比感激拳術，令自己培養出了改變的意誌，更擁有了改變的力量。
所以，對待這些不將武學用於正途，反倒是拿來肆意踐踏、殘害他人性命，隻為滿足自身欲望的人。
徐行隻有八個字：
——除惡務儘，斬草除根。
這一路殺過去，徐行幾乎連著將三四個小型門派在江湖上除名，他也不由得感慨，這個世界武者的平均水平，實在是有些高得嚇人了。
更因為有神秘莫測的“內力”，這些武者的手段之詭秘，連徐行也要為之讚歎。
徐行修成煉皮極境後，用汗水打出勁力變化，能夠傳勁的手段，在大明王朝世界中，已算得上神乎其技。
可這個世界的武者，隻要是小有成就，便能輕易地做到這種事。
不過，對徐行這個煉身武道的集大成者，曾經真正一世獨尊的無漏人仙來說，這些手段就算再多、再詭秘，都沒有意義。
這一路殺將過去，徐行都還沒有遇到過哪怕一個，能夠扛住自己一拳的高手。
他也因此有些摸不清楚，自己的拳術境界，在這個世界究竟是什麼定位。
不過，徐行也不是沒有收獲最起碼，經過跟這些武者的交手，他對內力的認識也更為加深。
至少徐行擊殺的這些武者手中，內力雖然神奇，也要依附於體魄動作來運轉。
至於那些武功更高的成名強者手中，內力是怎樣運作，如何發揮殺傷性，徐行並不清楚。
但他卻很有興趣見識一番。
在修成無漏人仙之後，徐行可以說是已經站在了煉身拳術的最巔峰，肉身、精神都是圓滿無缺。
正因如此，他想要再向前邁出一步，都是極其困難。
不過，他山之石可以攻玉。
或許，這條內力武道，便是我突破桎梏，躋身全新境界的資糧。
徐行想見識更多高手、更多武學，自然要去天下風雲最激蕩處。
這個地方，正是東京汴梁。
哪怕宋室傾頹至此，京師仍然是天下中樞之所在，巍峨壯美，富麗堂皇，實乃英雄得意，大展宏圖的名利場，也是消磨誌氣，頹廢精神的落魄地。
天下間，不知道有多少奇人異士，想要在此處一展身手，一朝成名，從而青雲直上，光宗耀祖。
所以，這裡也是大宋境內，最為臥虎藏龍之地。
一路上，徐行還發現一件事，此界的地理比之大明世界，也要古怪許多，不僅地界更為寬廣，還有很多他從未見過的高山雄嶽。
諸如“熟山”、“甜山”、“四房山”等隻在溫瑞安書本中出現過的“名山大嶽”，就那麼突兀地橫亙在中原大地上，出現在徐行眼前。
徐行當初也是徒步走遍南北的人物，如今在此地孤身上路，竟然顯得有些不辨方向，那種似是而非的感覺更加明顯。
他不禁由衷感慨一聲：
“不愧是溫巨俠設計的世界。”
這一切，當然沒有辦法給徐行什麼造成困擾，卻令他無比清晰地意識到一個事實。
自己的確是來到了一片嶄新天地。
可是這種陌生感，非但沒有令徐行感到畏懼，反倒讓他由衷生出興奮感。
徐行本就是從骨子裡就不安分的人，在他看來，冒險與挑戰是生命中絕不可或缺的重要部分。
像徐行這種人，可說是天生的行者，他本就該在前進的道路上，永不止步。
在大明世界時，徐行就曾想過，若是諸事皆畢、天下靖平，那他就乾脆乘桴浮於海，走遍世界的每一個角落，親眼見證各地的風土人情。
縱橫四海，走遍天下，本就是徐行一直以來的願望，在昊天鏡的幫助下，他的誌向更能無止境地延展。
四海汪洋，又怎麼比得上星辰大海，大千世界？！
帶著這種新奇和興奮，徐行徒步走過了千餘裡，終於來到了東京汴梁。
進了城，徐行第一個印象就是這裡的大街極其寬闊，路麵還鋪著一層極厚實、極堅硬的磚瓦。
他一看就知道，這是專門為武人交手所設計。
因為武道廣布之故，此界建築的巍峨壯麗，還要勝過大明王朝的紫禁城不止一籌，道路兩旁高樓林立，鱗次櫛比，典雅華美。
可即便如此，人潮仍是擠得摩肩接踵，相互裹挾著朝城內湧去，街道兩旁擠滿百姓，無不興致勃勃，滿眼期待，望向長街北段。
徐行問起方知，原來今天是大理使節團來訪京師的日子。
在這個世界，自諸葛神侯與元十三限深入大理，刺殺了曾經據地稱王，手握八州，建立“大南國”的仁惠皇帝儂智高後，大理段氏就一直是宋室的堅定盟友，所謂睦鄰友好，親如兄弟是也。
不過對徐行來說，一提起大理段氏，他最先想到的就是那位風流滿天下的鎮南王段正淳，以及呆呆愣愣的世子段譽。
喬峰在此界已是丐幫總舵主，這位大理段氏的世子殿下，又會生出些什麼不同？
左右暫時也找不到去處，徐行也乾脆駐足原地，饒有興趣地等待起來。
等了好一會兒，忽地鼓樂齊鳴，自北端而來，人群立時靜了下來，雖未至針落可聞，卻也算是鴉雀無聲。
片刻後，見數十錦衣男子打馬而至，口中呼喝，手中鞭揚，將道路清開後並不向前，而是束馬路側，垂首靜侯。
又見禦林軍馬過千，皆重盔亮甲，刀鋒耀眼，默不作聲的驅馬緩行。
後又有青衣宮人數十，各提大花籃，揚揚而過，麵目如畫，自籃中抄出鮮花，拋向道路兩邊，花瓣嬌豔，色麗香濃，露珠猶帶。
大道儘頭，黃傘儀蓋夾道而來，宮車轤轤聲中，終有大車緩緩駛至。