他自從進入這個世界，就察覺到，但凡是對上一個修行稍微有成的武人，自己在精神層麵的拳勢壓製、心靈打擊，就很難起到決定性作用，想要克敵製勝，仍是需要依仗現實層麵的拳術。
這正是因為，這個世界的武人，修行的內力本就是從精神中誕生，精神抗性比之大明王朝世界的拳師們，根本不可同日而語。
好在，既然明白了原理，徐行自然也不用按部就班地去修行這種內功。
因為在這個世界上，還存在著另一種更接近內力本質，也更適合他參詳的體係。
那便是“心功念法”。
天下間九成九以上的武人，之所以要修行尋常內功，就是因為他們沒有辦法直接上手這種近似法力的高深法門。
畢竟內力雖是一種近似法力，能夠乾涉物質世界的玄妙存在，可仍是介於虛實之間，就如拳師的拳意精神一般，要根植於肉身基礎。
肉身中的精微緊要之處，實在是難以遍述，一個不小心，走岔了內力，就會走火入魔，而“經脈體係”便是這麼一個，用來約束內力的框架。
哪怕是如鐵手這樣的內功大成者，也是從普通內功著手，由虛而實後，再次由實返虛，觸及到“心功念法”的層次。
隻有抵達這個境界後，高手們才能夠用心念來驅使內力，不受所謂經脈體係的限製。
——因為經脈本就不存在，隻是用來讓初學者，能夠更快感受到內力、並且更快運行內力的一種假設。
正如佛之教法如筏，既至涅盤彼岸，法亦當舍棄一般，既然內力已然高深，那便不必拘泥於此。
可要超出經脈框架，即意味著可以自由支配內力，也意味著不再受原有框架的保護，故而非功行深湛者不能為此事。
這也是為什麼說，鐵手乃此界內功的集大成者，因為他走的這條路，最為中正平和，最具有普適性的堂皇正道，已經到了一種“從心所欲不逾矩”的地步。
此界的武道種類雖然繁多且詭秘，沒有如大明王朝世界那樣，有一個成體係的境界劃分，但大尺度上，卻也有高低上下之彆。
能否“由實返虛”，脫離固有框架，以心念驅使內力，便是區分一流高手和其餘武林人士之間，最明顯的分野。
不過，已經“打破虛空”，精神意誌異常強悍，凝聚了數種拳勢的徐行，卻根本不用廢這個功夫。
他完全可以跳過“內力”這個衍生物，直接從“心功念法”入手，用龐大的肉身氣血來滋養念力，再用念力來反哺肉身，專走身心兩道。
所謂“心為身之主，身為心之用”是也。
這樣的“心功念法”，神侯府中自然也有，鐵手修煉的“一以貫之神功”、“大氣磅礴神功”，性質也極為近似。
所以，他平日裡修行時，才要麵對八百羅漢的塑像，以及飛天、擊鼓的壁畫，參悟冥冥中的奇力、異力、怪力……等種種力量。
其實，這些力量看似繁雜，說穿了也不過是一個“心”字。
心靈，本就具有無窮力量。
明白這一點後，徐行再回過頭去，觀察無情，就知道這位大捕頭無法修行內力的真實原因，完全是跟自己一樣。
區彆隻在於，徐行是完全不相信“經脈體係”的說法，而無情是太過相信“經脈受損”的說法。
如諸葛神侯這等人物，哪怕功力再深、實力再強，終究也難以跳脫出內力武道的窠臼。
哪怕他們已能用心念控製內力，使得內力自由運轉，也隻會認為自己是“超越”了框架，而非是本就不存在這種框架。
而且，由於精神跟內力的關係實在是太過緊密，他們幾乎不能如徐行一般，用純粹的神念去掃視，而是要通過“內力”這個介質，去衝擊人體，獲得反饋，才能得出結論。
這樣的方法，自然是極其容易受到乾擾。
為什麼“經脈體係”是此界武道的共識？
因為，人身雖然沒有“經脈”這種專門為“內力”準備的通道，卻真正有筋絡這樣的切實存在。
所以，當諸葛神侯觀察到無情雙腿的筋絡嚴重受損，甚至影響脊柱活動後，便自然而然得出了“經脈”受損，內力無法運行大周天的結論。
無情信任諸葛神侯，自然不會懷疑他的判斷，正是這種信任，才讓他沒有辦法凝聚出內力。
聽完徐行的分析後，廳堂裡一時間竟是萬籟俱寂，諸葛神侯、鐵手、無情三人，均作深思之態，沉默不語。
由於冷血、追命兩人如今還有要務在身，段譽也說要去見識一番江南風光，便隨使節團離開了京師。
所以，如今在這裡聽徐行剖析內力本質的，便隻有他們三人。
雖然徐行這番說法，放在這個世界，實在是很有顛覆性，但諸葛、鐵手皆是內功上的大成就者，同時又兼修“心功念法”，對這兩種相似卻不同的道路，都有頗多領會，感悟。
所以，他們隻是稍一思索，就覺得這種看似“異想天開”的說法，實是頗有道理。
整座廳堂中，沉寂了好一會兒後，諸葛正我才歎口氣，頗為詼諧地感慨道：
“踏法，你今天真是給我們上了一課啊，跟你這個西席先生比起來，我這個諸葛先生，倒是顯得名不副實了。”
徐行卻毫不居功，隻是道：
“諸位皆有天縱之才，隻因身在此山中，故而難以洞悉其中奧秘罷了。”
言語間，徐行又看向無情，誠懇道：
“以大捕頭的身體，就算真的練出內力，也的確難以運行，肉身是渡世寶筏，隻有堅實了這個存世之基，才能孕育出種種神異。
哪怕是最純粹，不衍生內力，隻以修精神的‘心功念法’，也必須難以脫離肉身施展，大捕頭精修‘破氣神功’，應該能明白我的意思。”
對上徐行的目光，無情眼中雖仍有些迷茫，卻還是微微頷首。
說完要緊處，徐行又是一笑：
“不過，雖然修行內力之事，還需要從長計議，但最起碼，大捕頭這雙腿，我近期應該能夠幫上忙。”
徐行這話非是信口開河。
雖然北宋世界的武道極其發達，能夠做到種種大明拳師們做不到的事，但是單論對肉身的了解與掌握，這裡的武者們，實在是差得太遠了。
原因就在於，大明世界的武道，乃是用人命一條條試驗出來，每一個煉法、每一道步驟的禁忌，都有必須的講究。
可大宋江湖不一樣，由於內力這種存在的玄虛屬性，他們的武學簡直可以用黑箱來形容，往往是處於一個知其然而不知其所以然的境地。
這雖然造就了種種奇功，卻也讓他們對基本武學原理的探索，處於一個相對原始的階段。
甚至於在修行內力之後，他們甚至很難將內力和肉身分割開來，更無法認識到純粹肉身究竟是一個怎麼樣的存在。
不過，諸葛正我等人卻絲毫沒有在乎，徐行這句話背後所象征的兩種武道之差彆，他們隻在意一件事。
所以，如神經係統受傷這種事，若是放在大明王朝世界裡，哪怕任意一個生機強悍的宗師，都不會在意。
當然，他們也無法為旁人解決這個問題。
畢竟，宗師們對自己的身體，都做不到了如指掌，還存在頗多無法觸碰的禁忌，自然不可能將這種力量施展到旁人身上。
而徐行雖然能夠憑借“打破虛空”的精神境界，探尋到無情的傷處，可他也有自己的難題。
打個比方，諸葛等人就像是一個手持手術器械，卻缺少經驗、無法獨立動手術的實習生。
而徐行則是一個雖眼明心亮，對步驟無比熟悉，卻缺少關鍵工具的老醫生。
他們各有各的問題，故而沒有辦法完成這台手術，甚至難以相互配合。
不過，好消息是徐行這個“老醫生”，已經找到了獲得關鍵工具的方法，也有取得這工具的把握。
哪怕是心境沉穩如諸葛正我，聽到這般言語，也不由得有了些震動。
他第一時間不是看向徐行，而是扭頭望向無情，眼中滿是關懷、慈愛之情。
跟大師兄關係親近，更甚尋常兄弟的鐵手更是雙拳緊握、胸膛起伏，激動之情溢於言表。
唯有作為當事者的無情，還能安坐，神色如常，仍是滿身冷寂孤寞的雪意。
但這種安坐，卻體現出一股小心翼翼的感覺。
就仿佛是意識到自己正身處一場幻夢中，隻要稍有動作，便會打破這美好卻脆弱的夢境，回歸到冰冷現實中。
所以，他是不願有動作，不想有動作。
甚至是不敢有動作。
徐行將這三人的神態儘收眼底，拱手抱拳一禮，微笑道：
“最遲一月內，我當能有所成就，諸位，請了。”
言畢，徐行也不多做停留，振衣抖袖，灑脫而去，走向在神侯府中的住處。
看著他的背影，諸葛神侯忽地問了句：
“我還是不是已有點老？”
雖然說著“老”這種詞，諸葛正我的語氣中卻不見絲毫暮氣，反倒滿是開懷。
沒等兩大弟子回答，他已眯起眼，搖頭晃腦地站起身來，甩動袖子，朝廳堂外慢悠悠地踱步而去。
隻看那悠閒的背影，的確像是一個樂天知命、安享晚年的老人，最起碼，是一個不用再肩負那麼多重擔，思慮那麼多難題的人。
無情和鐵手心中都升起種明悟。
——世叔不是老了，是更輕鬆了。
雖然承諾了一月之約，徐行也並非隻是閉關苦修，也肩負起了身為西席先生的職責。
在修行之餘，他舉辦了四次法會，將自己這一身拳術的根袛，都毫無保留地分享了出去。
諸葛神侯座下兩大護法，“對神”項飛夢、“錯鬼”施算了，神侯府副總管“嫁將”嚴魂靈以及一眾六扇門好手，都趕來聽講。
到最後，甚至就連諸葛神侯的至交好友，大石公、哥舒懶殘、舒無戲等高手，也聽說了此事，紛紛趕來神侯府，想要見識這種彆開生麵、另辟蹊徑的武學。
其中最令眾人受益匪淺的，自然便是他那套獨特的煉體法門，不過，在真正了解後，哪怕是武功再高、膽子再大的好手，也不禁為之咂舌。
這種武功的煉法，簡直是迥異於武道常理，霸烈決絕到近乎瘋狂的地步。
想要從肉胎中熬出鋼筋鐵骨銅皮，練就非人的體魄，就必須要承受非人的痛苦。
這也是為何，四大煉在大明王朝世界中，被稱為“擰肉拆骨，剝皮抽筋”。
——能夠研究出這種煉身法的人，真的還能叫做人嗎？
一時間，“徐瘋魔”之名不脛而走，傳遍大街小巷，這既是指這種武道的瘋狂，也是指徐行這個人的瘋狂。
要知道，這個世界的江湖廝殺烈度，遠比大明王朝高了十倍、百倍都不止，想在競爭如此激烈的世界中活下來、活得好，最重要的一點，就是隱藏自己的底牌。
高手爭雄，拚的都是誰的底力更深、隱藏的殺手鐧更多，誰能出人意料，誰就是真正的勝者。
因此，天底下從來就沒有甘願當眾將自己武功底細和盤托出的高手，可這位神侯府徐先生就是做了，甚至做得那麼自然，那麼無所顧忌。
——他是真的想要找死，還是根本不在乎？
沒有人知道這個答案。
但無論對他是何種態度，這些高手們都不得不承認一件事，這個年輕人的確有一種無與倫比、正大光明的堂皇氣魄。
諸葛先生對此隻有四個字的評價：
“瘋而不魔，癡而不狂。”
甚至有好事者，已將這位“瘋魔”徐踏法和“瘋聖”蔡狂、“瘋豪”元十三限稱為三瘋真人。
所謂“真人”的意思就是，他們三人雖然都狀若瘋狂、超乎常理，卻也不屑絲毫矯飾，在某個方麵，更加接近至真的境地。
不過在更多人眼中，“三瘋真人”隻是意味著，這真是三個純粹的瘋人。
徐行自不會管這些人究竟把自己當瘋魔還是真人，他隻是在履行跟諸葛先生的約定而已。
而且徐行本就不是敝帚自珍的人，既然做了西席先生，他當然是毫無保留，傾囊相授。
至於什麼暴露底細和破綻……
身為一個時代、一個世界的天下無敵之人，徐行腦中從來沒有這個概念。
他從不認為自己的底細有什麼值得隱瞞的，更不覺得自己有什麼破綻。
對徐行來說，武道的意義不在於擊倒對手，而在於如何在擊倒對手的過程中，令自己變得更強，武學之道，乃是自強之道、超越之道，僅此而已。
若是為了單純追尋勝利而去奮鬥，那是本末倒置，人為術所禦。
所以，縱然外界風起雲湧，徐行仍是在安坐神侯府中，潛心研究“心功念法”之道，並漸有所成，一月時光，倏忽而過。