divid="tet_c"陸天師有可能出自陸家的事情不脛而走，而陸修靜這位陸家的上清派修行者，自然也受到了多方禮遇。
謝家甚至於在東遷新市專門修建了一處修行場所，連同水流直通洞庭，取名為仙潭，寓意為‘仙人所居之所’，並將其送給了陸家。
陸琳每天都忙得團團轉，與諸方家族、勢力交好。
由此，時間緩緩流逝，雖然陸塵走了，可陸修靜並沒有因此而停下修行，反而是越發的勤奮努力了起來，修為道行與日俱增。
雖然他在上清派內沒有師承，可是如今作為上清派在大宋建康作為門麵的馬家兩兄弟卻都十分尊重他，很多公開場合之中，都言明上清派的嫡傳在陸修靜這裡。
連許黃民的親傳弟子都是如此做派，那其他上清派弟子自然也都敬從，也有一些上清弟子來試探陸修靜的成色。
而已經納三家之長，又被慧遠，陶淵明，白翁，陸塵，殳季真，徐靈期乃至於是張椒都教導過的陸修靜自然不會懼怕區區挑戰。
不論修為，隻辯論的話，便將老一代的上清派弟子們說的啞口無言，俯首稱臣了。
這也讓人更加確認，陸修靜便一直跟隨在陸天師的身邊修行學習，若不然的話，他如此年輕，如何能有如此學問的呢？
漸漸地，不知何時起，仙潭裡麵居住著上清派陸天師的消息不脛而走。
而仙潭內的陸修靜在出麵**幾次後，也逐漸被認成了陸天師。
甚至於連元嘉帝對於上清派的封賞，也會被傳到仙潭，而不是直接給馬家兩兄弟。
每天來仙潭想要拜見陸天師的人都能從東遷南，排到東遷北去。
哪怕是陸修靜多番解釋天師不在這裡，也沒有讓人多麼相信，甚至於很多人本來就是奔著他來的！
這讓與陸塵一樣‘喜靜不喜動’的陸修靜煩不勝煩，最後乾脆也不在仙潭裡麵待著了，帶著孫遊嶽離開了吳興。
“師傅，我們去哪裡尋找天師？”
孫遊嶽問道。
陸修靜想到當初陸塵說過的鶴鳴山，雲台山這些地方，道：“先去漢中看看吧。”
孫遊嶽點頭，沒有遲疑，跟著陸修靜開始前往漢中之地。
兩人也會因此，走過不知多少的名山大澤，並留下自己的名號，而陸天師之名，也漸漸會在這個過程中被他所繼承。
當然了，這都是後話了。
陸塵幾人離開了陸家後，陸塵便控製著雲朵，一路往寧州而去。
寧州，準確的是南寧洲，西魏之時，曾於彭元，改豳州為寧州，取撫寧戎狄之意，故為區彆兩個寧州，西南之寧州便被稱呼為南寧州。
所謂南中，不是行政區域，而是一個統稱，其中便包含寧州。
殳季真與王月娥不敢問陸塵去寧州這種脫離了中原王朝管轄的蠻夷之地乾什麼去。
不過，陸塵也沒有直接到達寧州，而是在寧州的邊界處先停了下來，找了一處地方開始修整。
“怎麼不走了？”張椒又出現了。
“磨刀不費砍柴工，不要著急。”
說著話，陸塵便將《靈寶五符經》拿了出來。
即將就要進入南中地帶了，到時候必然會遇到巫鬼道，以徐靈期的遭遇來看，巫鬼道並不歡迎外麵的修行者。
陸塵也需要將自己的狀態全部開發到位才可。
畢竟，青蛇王已經來到了寧州了，這裡的水也很深的。
張椒聞言便不多說什麼了，身體隱去。
隨後，陸塵給了殳季真與王月娥半個月的時間，讓他們兩人去周圍打聽一下有關於寧州的消息。
而他本人便開始消除《靈寶五符經》上的扭曲汙染。
時光緩緩流逝，十天之後，陸塵將《靈寶五符經》上麵的汙染清除。
通過神位的聯係，幾道靈光出現，又迅速消散。
正是葛玄，葛洪幾人的。
隻不過，此刻的他們的元神已經消失，這代表著他們的元神並不存在於陰陽法界之內，留存於《靈寶五符經》之上的，隻是汙染所化的。
又或說，汙染已經侵蝕了他們完整的元神，沒有留下一絲清明，正如當初陸塵清理的《大有三皇經》上麵的汙染一樣，都已經不存純潔靈性了。
陸鬆能保存一絲靈性，是因為他的神位低，汙染弱。
許穆能保存靈性，是因為在他肉身死之前，就將《上清大洞真經》封存，這才得以保存。
而《靈寶五符經》明顯不是如此，是後人經過鎮封，才得以留存在的。
故而葛玄，葛洪等人的元神已經徹底被汙染，沒有留下絲毫蹤跡。
見此情形陸塵還有些可惜，說實話，他也想見一見葛玄，葛洪這些靈寶派先賢的。
一個許穆就給了他許多驚喜了，那名氣堪比張陵的葛玄，葛洪等人，不是要懂得更多嗎？
雖有些可惜，但《靈寶五符經》上的記載，也給了陸塵一些寬慰。
正如上清身所說的一樣，《靈寶五符經》上記載的，不是修行之路，而算是一本符書。
分上下三卷。
上卷其中所記載的，除了靈寶五帝官將號之外，便是《仙人挹服五方諸天氣經》、《靈寶要訣》、《太清五始法》以及《食日月精之道》這四門修行法門了。
而這四門法門，也是靈寶派中最重要的修行法門。
《仙人挹服五方諸天氣經》為總綱，《靈寶要訣》講修行秘要，《太清五始法》講孕養體內外五氣之法門，最後的《食日月精之道》，便是最後的長生法門大道，修之可得長生。
不過此法講究個五氣均衡，陰陽和合，有內丹之妙，十分難以修行，靈寶派內，亦隻有葛玄、葛洪係統的修行過內丹法門，像是葛洪的老師鄭隱都未曾修行過。
而葛玄與葛洪雖然修行了內丹道，可也隻是初成內丹的境界，而且也都是以外丹成內丹，並不是完全走的純粹內丹之道。
當然了，這也和《靈寶五符經》下麵的丹方有關，在《食日月精之道》後的《靈寶五符經》的中卷中便是諸多的服食諸方及符籙一道。
再後的最後一卷，便為符咒，有《靈寶五符》、《八戒策》、《陽生符》、《陰生符》等諸多可以修成仙道的方法。
能有簡單成丹成仙的法門，為何還要去選擇最難的內丹之道呢？
故此，搭配煉丹術，以外丹成就內丹法門，便逐漸變成了靈寶派的傳承根基，直到如今也未曾變化過。
哪怕是陸塵看著那些丹方符籙，都無比心動。
與《上清大洞真經》一般，《靈寶五符經》的上限也極其的高，都有孕養五氣的法門了。
這代表著也可直達天仙之境！
搭配下方的丹方，照樣可以走通，那為何還要選擇最難的路？
當然了，陸塵也隻是心動，可卻並不打算付諸於行動。
他主動將上清身與太清身喚了出來。
上清身一看到《靈寶五符經》，眼神中的火熱神色根本就掩蓋不住。
“靈寶五符，陰陽雙符，七符合一，可為先天一符，此法，貧道修了！”
上清身直言此法門才是最適合他的。
靈寶五符，對應五氣，可成東方青帝靈威仰符、南方赤帝赤熛怒符、中央黃帝含樞紐符、西方白帝白招拒符、北方黑帝汁光紀符。
五符成，可成長生真君，後便可修行陰陽雙符，為三天太玄陽生符與三天太玄陰生符，雙符成，可陰陽合一，顯三天仙花，便為神仙，最後便是七符合一，化陰陽五氣為一，徹底化作先天一符，統帥萬符，便可抵達天仙之境！
其後更有《九天靈書三天真書》所載太清仙王講《三一和合法》與《真一食五芽天文法》。
以《靈寶五符經》中之所雲，此法是皇人讓太清仙王教授給黃帝軒轅氏的。
此法若是大成，比之天仙更貴！
“此法難點便是如何達成五符合一。”
陸塵道：“孕養五氣的法門中，反複提及：‘囚死當養子為父報仇’，這句話，雖然明含儒家的大複仇理念，可其中也暗指五行相生相克之理念。五行相生，上行便為下行之父，生生不息者，可五行成者，可若是一行不成，當為父死，而子便為以此接連下克，最後五行不均，五氣失衡了。”
“此法最重內外合一，三一歸化，五氣平衡之道。”
“其講三丹田合一為真一，漱華池，食五芽而不休者，便可成仙。”
其五芽者，為東方青芽，南方朱丹，中央戊己，西方明石，北方玄滋。
“可想要五芽俱全，何其難也？”
“哈哈哈！難？不難貧道還不修呢！貧道最喜歡的便是如此挑戰了！”
上清身伸出手來，狠狠地朝前一抓，猶如將整個天地都抓在了手中：“五行在吾下，陰陽隨我行，一符而闡天地，還有比之更適合貧道的嗎？”
他身上霸氣側漏，完全將‘無不為’之理念展露的淋漓儘致。
像是旁邊的太清身隻是微笑著看著兩人，卻並不說話。
上清身轉而對陸塵道：“此道為生錄之首篇，上天之靈符，太上之寶文，成者可白日飛升，身生水火，變化無常，先天靈符歸之，更有望結成龍胎金液九轉之丹，為何不修？再說，陰陽和合，可化人形而擁有替死之妙，如何不修呢？”
陸塵聞言，也便無話可說了。
三天太玄陽生符與三天太玄陰生符，若是單獨畫出來，都可與屍解丹搭配，讓人屍解成仙。
人若修之，雙符合一，便為三天太玄太極生符，無論何人，都可替代一死！
替死之後，雙符飛灰，再修之，重新可有替死之妙。