林三七對於這位老師太同情了，因為他們都有一個共同的傻校領導。
1960年
林三七穿回來的時候，這邊還是大晚上，等他回到自己的宿舍裡，發現父親和大哥並沒有在睡覺。
等林三七找到的時候，發現這兩人正在連夜給人看病……
林三七也沒有打擾父兄，雖然他已經知道了這次疫情是因為流感，並且也搞到了大批的藥物，但他現在接到的任務是做後勤保障，並不是醫療保障。
另外還有一個，林三七不想自己表現得太積極。
不是不能，而是這樣做容易害人。
如果林三七現在上臨床，自己掏腰包，拿出藥物去救治病人，那麼怎麼收費？這錢是給他林三七，還是給首都中醫院？
雖然他已經跟沈院長已經達成了口頭協議，林三七出“秘方”，沈院長出藥材，現金歸醫院所有，藥材歸林三七所有。
但這事沒有先例，這年頭講究的是奉獻，私人怎麼可以拿公家的東西裝到自己口袋裡？萬一有人舉報了怎麼辦？
所以這事還要經過集體討論，在上級沒有給出最終答案之前，他不能先拿出瑪巴洛沙韋和奧司他韋治病。
當然林三七也可以免費送藥。
但有這種先例一開，以後再碰到類似情況，醫院完全可以要求那些職工們學習林三七，無償提供自己家的秘方或者藥物。
什麼，你不給？
那些單位裡的老中醫們的處境已經很難了，林三七不能再給他們綁上一個沉重的鎖鏈。
12位老中醫為什麼將醫書和秘方交給林三七保管，而不是主動上交國家？
就是因為這些老頭都有私心，指望著以後形勢好了，子孫後代還能要回家族的這些寶貴秘方，將來家族也有個安身立命的謀生手段。
如果交出去，那等於是有去無回，再也要不回來了。
林三七現在的處境，就跟《子貢贖人》一個道理。
魯國有一項法律規定：凡是魯國人，在彆的國家不幸淪落為奴隸，如果有人能把他贖回來，就可以得到官府的一筆賞金。
孔子的學生子貢，有一次從彆的國家贖回了一個魯國人，但他卻沒有要官府的賞金，以表現自己的高尚。
孔子有不同意見，教導他說：
你贖回了人卻不要賞金，這樣是不對的。國家製定政策法令，讓老百姓接受，目的對人們的行為起到引導作用，而不僅僅是為了體現個人的道德品行。
你領了官府的賞金，並不是說你思想境界不高，相反，領了賞金就說明我們的法律是能夠說到做到的，一諾千金。
現在你不領賞金，對你個人來說，當然是高風亮節，但你不能用自己所謂的高尚來襯托甚至貶損彆人的正常行為。
今天你不領賞金，以後彆人因為有你這個榜樣也不好意思再領賞金，這樣一來，以後還有誰會主動去贖人呢？這不就違背了國家製定法律的初衷了嗎？”
後來孔子的另一個學生子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：魯國人從此一定會勇於救落水者了。
所以現在林三七表現得越無私，願意奉獻自己的一切，以後完全可能被當作“先進典型”，然後要求所有人都學習他，要求所有人都無私奉獻自己所有的一切。
這個口號不能說是錯的，畢竟時代不同，這時候的確是真困難。
但林三七這個現代人卻很難接受，他無所謂這些藥價值多少錢，因為他賺得夠多了，一千萬的藥品對他來說已經是毛毛雨。
但對彆人來說，奉獻了自己家裡所有的財產以及家族所有的秘方藥品，那就真的一無所有了。
當然他拿了這麼多藥回來，肯定是要拿出來使用的，現在林三七要做的就是等，等一個契機，然後可以合情合理將瑪巴洛沙韋和奧司他韋拿出來。