每當神祇們正確的行使了自己的權柄過後，都會對應的得到源自於天地的反饋。
是以神祇在修行的時候，能更真切的感知到源自於天地的反饋，使得他們能更加真切的把握到自己修行的精進。
不過神道的問題在於，不說所有的神祇，都能把握到自己權柄的本質，這讓不少的神祇都容易在神道之路上走歪。
而且神道以權柄為根基，權柄蔓延之際，也更容易因此而和其他的神祇產生道爭等等，就算是一些神祇本性溫和純良，也不免會因為自己的權柄受到影響而大動肝火——比如說，一個人將死之時，向某位神祇求生。
而這個時候，執掌生的神祇和執掌死的神祇，就往往會因為這人的生死而產生矛盾。
一個人的生死，那些神祇或許是不在意，但若是一城人的生死呢？
說得更簡單直白一些，如果將修行比作做實驗，仙道修行便是靠各種靈光閃現來獲得正確的結果，兩個仙道修行者，不會因為誰先誰後而產生矛盾，而神道修行，就是靠著最為簡單直接的窮舉法來找到最終的正確，這個時候，兩個麵向不同試驗的神道修行者，就會因為同種耗材該由誰來用，誰先用而產生矛盾。
就敖丙而言，有麵板的幫助，萬法見之則明，明之則通，通之則精，他在仙道上的修行，自然是一馬平川。
可同樣的，有大天尊作為老師，他在神道上的修行，同樣也不會遇到難處。
而且無論是武德星君一方的神祇，還是之後偏向聖人的神祇，他們想要試探大天尊的時候，最好的法子，自然便會通過敖丙來著手——如此一來，敖丙和其他的神祇發生衝突，也就會更加的劇烈，以此敖丙要謀奪某些權柄，自然也更加的理所當然。
“真愁啊。”敖丙心頭糾結，“為什麼不能仙道和神道一起選呢？”
“明明先前的時代，就沒有仙和神的區彆。”
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……
而此時，西伯侯姬昌也已經回到了西岐。
王宮當中，眾人問起姬昌怎麼逃回來的，姬昌自然也是將自己一路之所見所聞，都一一道來。
其間，當然也不免提及“黃河河畔之天神”和雷震子。
尤其是黃河河畔的天神，也就是敖丙，因為這是西伯侯自己贏出來的生機，而非是平白得了他人的幫助，故此西伯侯提及這一點的時候，也是濃墨重彩。
眾人聞之，自然也是感慨連連。
畢竟，那黃河之畔的天神，其權柄相關，是涉及到了‘天’這樣的東西。
而古往今來的神聖，能觸及到‘天’這個概念的，哪一個不代表古老而強大？
西岐，本就是尊崇仙神，尊崇天地的地方。
西伯侯姬昌，能完完全全的以自己凡人的智慧，讓這樣一位天神低頭，這又是怎樣的榮耀？
“我兒能贏這樣一位天神，可見我西岐，得天地之庇護，此事，當大加宣揚才是。”西伯侯的祖母太薑忍不住唏噓。
“可惜那位天神，來去匆匆，又不願留下字號，否則的話，我等替他築碑立廟，或許還能將他也引到西岐來，讓整個西岐，都得到他的庇護。”
再往後，西伯侯才終於是提到了他在朝歌的境遇，以及伯邑考的死訊。
聽著西伯侯的言語，太薑等人無限悲痛自然不提。
麾下眾臣，也是無比憤怒。
散宜生和南宮更是直言，請文王提西岐四十萬精銳士卒，趁著殷商近半諸侯都已經造反的機會，殺向朝歌，要帝辛給一個交代。
姬昌思索自己和帝辛在朝歌中的交談，又想想自己一路而來所見到的殷商各種情況，心下知曉，以當前西岐的實力，就算殷商諸侯反了一般，也不是殷商的對手，便將一眾臣僚，都嗬斥一頓，壓下了起兵的想法。
這個時候，遠在東海的敖丙，也是知曉姬昌已經回到了西岐。
麵板上，第三個英雄傳說，便已經完成了結算。
(本章完)