b最新網址：/b《左傳》有言：國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。
有此觀之，上古先民就已經將祭祀當做了和神靈溝通的重要手段。
祭祀，從古至今都是一件非常莊重的事情。
上至國之大祭，下到家中小祭。
祭祀之人往往都會挑選時辰和地點，以此彰顯對神靈或者先輩的敬意。
因此衍生出了一係列的祭祀之禮。
有祭天之禮，有祭祖之禮，有祭神之禮，等等種類繁多的祭祀之法。
《盜天機》中記載的祭祀之禮，反倒顯得有些隨意了。
並無固定姿勢，也無禮節要求。
隻要修建五色土壇，獻上祭品，吟誦祭文，就能完成祭祀。
當然，這隻是李執從字麵上理解的意思。
至於是否還有更深層次的用法，他並不知道。
但他隱隱覺得應該沒有那麼簡單。
隻不過，凡人見識有限，哪怕心中有再多的想法，也是空想。
《盜天機》記載的那門祭天借運之法，非常簡便。
既不需要挑選特殊的時刻，也不需要舉辦神聖莊嚴的儀式。
所以，李執就在自家後院裡修建一座直徑一米高一尺的五色土壇。
然後將購置而來的牛頭、豬頭、羊頭，放在祭台中央。
接著將五穀按照金木水火土的屬性分彆放在祭台上對應顏色的土壤區域。
這裡的五穀不是尋常人認知中的小五穀，所謂小五穀就是稻、黍、稷、麥、菽。
而是道家說的大五穀，水穀，火穀，金穀，土穀和木穀。
木穀，泛指長在樹上的能吃的東西。比如蘋果、核桃等長在樹上的水果和堅果，都屬於木穀。
火穀，泛指種子長在頭部的能吃的東西，火穀炎上，人主要依靠火穀而生活。比如我們常吃的稻、麥、粟等都屬於火穀。
土穀，泛指從土裡拋出來的食物，比如土豆，紅薯，花生等。
金穀，泛指藤蔓植物結出來的果實，如葡萄，南瓜，西瓜等都屬於金穀。
水穀，泛指水裡麵生長的植物結出的果實，如蓮藕，芡實等。
所以，李執準備的五穀，其實是三斤小麥，三斤核桃，三斤花生，三斤南瓜，三斤蓮藕，這五穀。
按照李執的理解，《盜天機》記錄的祭祀之法，之所以不用選擇特殊的天時和地方，正是因為祭祀的對象是大宇宙的緣故。
上下四方曰宇，古往今來曰宙。
所以，在大宇宙之中的任何時刻任何地點，其實都是正確的時刻和正確的地點，並不存在時辰不對，方位不佳的說法。
當然，李執的理解或許有誤，但是從字麵上他隻能理解到這個程度了。
也就是說，隻要祭品充足，隨時隨地都能進行祭祀，從而借來乾坤鴻運為己用。
當然，李執也不會膚淺的認為他現在理解的祭祀就永遠是對的，是一成不變的。
背後肯定還有更加深奧的道理，否則世間就不該存在風水師，源天師，尋龍師等職業了。
隻不過，那些東西，並不是現在的凡人李執能夠理解的東西。
自認將《盜天機》一書理解透徹的李執，就開始為人生的第一場豪賭做準備了。
上佳的祭品，隻要肯花錢就能買到。
牛頭是從一隻通人性的老黃牛身上取得的，豬頭是一隻活了五年以上用來配種的黑公豬的頭，羊頭則是野生的黃山羊的頭。
僅僅是三牲祭品，就花了李執五萬塊。
花錢到還是小事。
五色祭壇的修建，才是真正耗費心力的事情。
彆看祭台不大，直徑不過一米，高也隻有一尺，可是為了將它建成，李執足足花了十天的時間。
選土、夯築，等步驟都還算簡單。
真正複雜的是，要在夯築的同時，在祭台上用三牲血混合朱砂刻畫符文。
至於那些符文的來曆，就是《盜天機》內記載了一篇長達三百字的祭文。
李執需要將那些甲骨文一個字一個字的用朱砂血將它們整齊的烙印在祭壇內部。
在烙印那些甲骨文時，李執不禁回憶起了曾經讀過的原著，在完美世界時期，異域古祖曾經用一道法旨原始帝城外的天淵處，斥天的場麵。
法旨上飛舞出的金色符文仿佛在威脅蒼天一般。
李執一邊烙印甲骨文一邊在心中幻想著有一天他也能如此風光的場麵。
或許這篇用甲骨文書寫的祭文的真正意思，就如它字麵上的意思一般，是一篇能夠和天地溝通的法旨。
李執足足花了七天時間，才將那篇祭文內的三百個甲骨文完好無損的烙印在五色土壇之內。
經過十多天的精心準備，終於迎來了正式祭天的時刻。
盜天機，是否能夠真正的盜取天機，就看這一哆嗦了。
沐浴更衣後，站在祭台前的李執點上三柱清香，然後開始吟誦那篇祭文。