b最新網址：/b藏經有言：“風水者，天地運行之機理也。墓者，丘也，塚也，土也，安息之所也。葬者，藏也，乘生氣也。故風水墓葬者，理天地之機，尋生氣之所在，養形神之所盛也。”
“生氣者，一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此，則氣無以姿，地無此，則形無以載。故磅礴乎大化，貫通乎品彙，無處無之，而無時不運也。”
“故曰：先天地而長存，後天地而固有。且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，造地為穴視為墳墓也。”
“另，五氣發乎地中，發而生乎萬物。五氣即五行之氣，乃生氣之彆稱也。夫一氣分而為陰陽，析而為五行，雖運於天，實則出於地。氣行則萬物生，氣聚則山川融，故靈氣多以山形而固守。”
......
碧藍如洗的大湖之畔，參天古木之下，柔軟而舒適的獸皮毯子之上，一身道袍的李執寶象莊嚴的認真翻閱著段德送給他的《風水墓葬經》。
經中記載的內容，雖然已經不是李執第一次翻閱，可是這次的感悟卻格外的深。
似乎先前的蛻變，不僅讓他的肉身變得更加強大，更是讓他的靈魂也得到了一場洗禮。
將靈魂上的雜質洗掉之後，讓李執的悟性也得以大增。
以前所理解不了的經文，此刻卻有了很深的理解。
《風水墓葬經》看似是在講述死者安葬之所的風水地勢，其實更多的是在講述如何通過死者的屍骸尋找蘊藏在大地之中的生機。
那種活人看不見的特殊生機。
最終的追求也不是死後能夠得到安息，而是通過那股生機的蘊養再次讓屍骸複活。
終極目的是在死中求活，而不是死後享受凋亡。
大墓之中，最珍貴的東西也不是那些死人生前的陪葬品，而是他們不曾**的屍骸聚攏而來的那種特殊的生氣。
仿佛萬物之母般的生氣。
李執心中讚歎不已，段德不愧是修煉過藏士之法的人，這種在死人身上搜集生氣的方式，和葬士將自己活埋在地下的修行有異曲同工之妙。
全都是為了吸收那股先天地而長存後天地而固有的一縷超脫天地之外的生機。
按照李執的理解，那股生氣或許就是唯有不死藥才能積累的長生之精，尋常修士根本就觸摸不到它的存在。
哪怕是大帝級彆的強者，道行不到一定層次，也是無法直接積累長生之精。
風水墓葬經，果然非同小可。
從這方麵來說，已經能夠比肩甚至超越尋常的大帝經文了。
在段德離開之後，李執原本打算直接去太玄門拜師的。
可是到了太玄門之後，李執才知道距離太玄門十年一次的開門收徒還有差不多一年的時光。
在山門前轉悠了一圈之後，李執就重新回到了這片安靜祥和的湖泊。
他那六歲的小身板，混跡在那些等候太玄門收徒的年輕修士中間，顯得有些另類。
說不定，就有人看他長得白白嫩嫩的心中會生出歪心思。
為了不給自己找麻煩，李執並沒有像那些待在山門外等候太玄門收徒的年輕修士一樣，三五成群的在山門外切磋論道。
暫時返回了湖畔安家，也好將最近一段時間的收獲徹底消化。
在大湖之畔暫時安家後，李執一邊研讀《先天長生功》的經文，一邊研究和修煉那些小玄法。
“長生鎖身決”，“閃電步”，“陰影遁”，“天象拳”，“吞天食地”，“形意拳”，等功法和神通全都被李執拿出來進行了反複的研究。
似乎悟性增加以後，那些神功秘術的修煉也變得簡單了起來。
僅僅研究了三個月的時間，他差不多就將那些秘術研究到了熟練的程度，甚至連那三種妖族神通都能直接上手修煉了，不再需要人族小玄法的輔助。
而且“長生鎖身決”也再次提高了一個境界，突破到了能夠鎖住輪海的層次了。
配合四層“長生鎖身決”和入門後的“閃電步”，陰影遁的威力也是直線的上升，隱藏在陰影之中後沒有仙台一層的蛻變後的神識修為，普通的神識已經無法發現隱藏在陰影中的他了。
而且障眼法的那個影像遁速也遠超同境界修士所能具備的速度，幾乎堪比四極秘境修士的遁速了。
至於“吞天食地”神通則被李執融入到了“盜天機呼吸法”之內。
讓那門盜天機呼吸法的吞吐天地精氣的效率大為增加，從而讓他日常修煉呼吸法都能增長幾斤神力。彆看幾斤神力很少，日積月累之下，甚至在將來的某一天，能夠讓他的肉身直接成聖。
聖人的力量到底有多強，從他們可以破滅星辰就能看出，絕不是簡單的幾千幾萬斤，而是天文單位。（有興趣的朋友可以用洛希極限公式計算一下。）
以上的功法神通在提升了一個層次之後，在短時間內就無法繼續提升了。
接下來就是水磨工夫了。
將修煉功法和神通的時間固定為日常修煉之後，李執的時間就多了起來。