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無邊無際的黑暗之中，感應不到一絲光明，即使無能量，也無元氣，修行者補充不了一絲靈氣，體內的法力再次都將被吞噬耗儘，所感受到是無儘的空虛。
金仙之下，進入歸墟，立刻就會被榨乾。
便是金仙道君與太乙道尊，也隻能永無止境開辟大千宇宙和多元宇宙，為歸墟充能，延緩這種寂滅與吞噬，為自己贏得一線生機。
但也隻是，苟延殘喘，永生永世，不得超脫。
而，這位新進入歸墟的道人，卻沒有開辟任何的宇宙世界，為自家充能，在無數金仙，太乙質疑的目光之中，他的肉身逐漸乾枯，被榨乾了一切力量，元神也逐漸失去了靈性，逐漸化作寂滅。
“他是在乾嘛？”
“找死嗎？”
旁觀的金仙與太乙咂舌，懷著異樣的心情，但，他們的關注僅僅持續了一刹那，就感受到了歸墟之力來襲，不得不投入周而複始的開天辟地之中，成為永恒的奴隸。
【諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼、耳、鼻、舌、身意，無色、聲、香、味、觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘，無苦集滅道，無智亦無得。】
道人心中默念經文，感應那般若智慧，誓要照見五蘊皆空，度一切苦厄。
這是佛門修行法，不同於道門修煉。
道門修煉講究感悟天地元氣，從而抵達天人合一的境界，內外交感，而生大宇宙。
佛門認為三界唯心，萬法唯識，一切種種，莫向外求。
宇宙萬有的存在，必須透過“識”，依識的虛妄分彆執持萬有，才能產生一切生命現象
本性自空，清淨無為，無生無滅，本自具足。
一個是向外修，一個是向內求，這是兩種南轅北轍的修行之法。
此刻卻在道人身上展現。
申公豹卻知曉，自己是不得以為之，若不修成四智八識，要麼徹底寂滅，要麼淪為永生奴隸。
他隻能修持魔祖羅睺賜予的法門。
“一念成佛，一念成魔，誰能想到，魔祖的佛法修為如此之高。”
申公豹的神識感慨。
這個智，執持一切無漏種子令不失壞，從初成佛起，儘未來際，相續不斷，是他在歸墟中存活的根本。
智從何來，智從識來！
四智的種子，皆無始時來法爾本來具有，依附第八阿賴耶識，前滅後生，相續不斷。
人有八識一眼識，二耳識，三鼻識，四舌識，五身識，六意識，七末那識，八阿賴耶識。
八識修行分成四步，又名四智。
前五識眼、耳、鼻、舌、身轉為成所作智，第六識意識轉為妙觀察智。第七識末那識轉為平等性智。第八識阿賴耶識轉為大圓鏡智。
身處歸墟，申公豹的眼、耳、鼻、舌、身皆已寂滅，成所作智已成。
後天識神，七魄思維，世界感知，亦已寂滅，妙觀察智已成。
現如今，他在修末那識。
(本章完)
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